《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》,因托名為上古黃帝所作,故名《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書(shū)是我國(guó)現(xiàn)存最早、地位最高的中醫(yī)理論巨著,從問(wèn)世之日起即被尊為“至道之宗,奉生之始”!饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分,各81篇,共約18萬(wàn)字。其思想內(nèi)核大致可歸納為10個(gè)方面,即陰陽(yáng)五行說(shuō)、藏象說(shuō)、精氣神說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、病證學(xué)、診法學(xué)、治則學(xué)、養(yǎng)生學(xué)及運(yùn)氣學(xué)。從整體篇章的層次分析,《內(nèi)經(jīng)》又可粗分為15個(gè)部分,其中《素問(wèn)》涵蓋8個(gè)部分,《靈樞》涵蓋7個(gè)部分。
本書(shū)著意遴選出文意相對(duì)淺顯且最能反映中醫(yī)學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)的篇章和段落加以注譯。另外,為了便于讀者理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓,我們結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的常見(jiàn)疾病,從精血、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治法、養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等諸多方面精選相關(guān)篇目,以期給讀者以切實(shí)有用的指導(dǎo)。
唐品,本名唐建福,1964年11月18號(hào)生于湖南臨澧縣。1984年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,即進(jìn)入江西人民出版社從事編輯工作。1996年調(diào)入廣東旅游出版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書(shū)》30余種,余秋雨著作全集22種《秋雨合集》。策劃出版了南昌大學(xué)中文系教授胡平先生代表作《禪機(jī)》。另有于丹教授暢銷(xiāo)書(shū)《于丹 重溫最美古詩(shī)詞》發(fā)行153余萬(wàn)冊(cè)。現(xiàn)為自由出版策劃人、北京唐品國(guó)際文化傳媒有限公司總策劃。
《中華傳統(tǒng)文化核心讀本:黃帝內(nèi)經(jīng)精粹》:
黃帝指出:陰陽(yáng)之道是天地間的普遍規(guī)律,是萬(wàn)物的綱領(lǐng),是發(fā)展變化的起源,是生長(zhǎng)毀滅的根本,也是人的精神和智慧的動(dòng)力源泉。因此,治病時(shí)必須尋求陰陽(yáng)這個(gè)根本問(wèn)題。天空是由清陽(yáng)之氣積聚之后形成的,大地是由濁陰之氣積聚之后形成的。陰氣主靜,陽(yáng)氣主動(dòng);陽(yáng)氣主生發(fā),陰氣主長(zhǎng)養(yǎng);陽(yáng)氣又主肅殺,陰氣又主收藏;陽(yáng)氣能夠化生無(wú)形的力量,陰氣能夠構(gòu)成有形的物體。寒氣發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化產(chǎn)生熱氣,熱氣發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化產(chǎn)生寒氣。寒氣凝滯,因而化生濁陰之氣;熱氣生散,因而化生清陽(yáng)之氣。清陽(yáng)之氣如果留滯在下而無(wú)法生發(fā),就會(huì)使人患上飧泄的病癥;濁陰之氣如果留滯在上而無(wú)法下降,就會(huì)使人患上胸膈脹滿(mǎn)的病癥。這是陰陽(yáng)的運(yùn)行失常的表現(xiàn),因此疾病也有順證和逆證的不同。
所以在自然界中,清陽(yáng)之氣形成天空,濁陰之氣形成大地。地上的濕氣向上生發(fā)就會(huì)聚集成云,天上的云氣向下降落就會(huì)凝結(jié)為雨。而從根本來(lái)說(shuō),雨雖然是由天上的云氣凝結(jié)降落下來(lái)的,但卻源于地上濕氣的不斷上升;云雖然是地上的濕氣聚集上升形成的,但卻源于天上熱氣的不斷蒸發(fā)。這些都是由于陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化形成的,同樣,在人體變化中也是這樣。所以飲食水谷所化的清陽(yáng)之氣運(yùn)行到最后是從人的上竅出來(lái),飲食水谷所化的濁陰之氣是從人的下竅出來(lái)。
清陽(yáng)之氣發(fā)散腠理,濁陰之氣歸走五臟;清陽(yáng)之氣的作用是充實(shí)四肢,濁陰之氣的作用是滋養(yǎng)六腑。
水屬于陰,火屬于陽(yáng)。陽(yáng)是無(wú)形的氣,陰是有形的味。味滋養(yǎng)人的身體,身體得到滋養(yǎng)又轉(zhuǎn)而補(bǔ)給氣。氣進(jìn)而化為精血津液,精血津液轉(zhuǎn)而化生為人體機(jī)能。精血津液是依賴(lài)氣形成的,人的身體是依賴(lài)味而成長(zhǎng)的。人體機(jī)能可使精血津液不斷產(chǎn)生,氣化功能可使人的身體日益健壯。味過(guò)會(huì)損傷人的身體,氣盛會(huì)耗傷人的精『缸津液。如果精血津液充盈,也會(huì)轉(zhuǎn)化為氣;如果味過(guò)盛,也會(huì)損傷氣。
味屬陰,所以轉(zhuǎn)化到最后從人體的下竅出來(lái);氣屬陽(yáng),所以運(yùn)行到最后從人體的上竅出來(lái)。五味之中,味重的屬于陰中之陰,味淡的屬于陰中之陽(yáng);氣化之中,氣盛的屬于陽(yáng)中之陽(yáng),氣弱的屬于陽(yáng)中之陰。
味重的有發(fā)泄作用,味淡的有疏通作用。如果氣過(guò)弱,就會(huì)使人體的陽(yáng)氣向外宣散;如果氣過(guò)盛,就會(huì)使人體發(fā)熱。過(guò)于亢盛的陽(yáng)氣會(huì)使人體衰弱,平和適宜的陽(yáng)氣才能使人體健壯。過(guò)于亢盛的陽(yáng)氣會(huì)侵蝕人體的元?dú),平和適宜的陽(yáng)氣才能給養(yǎng)人體的元?dú);過(guò)于亢盛的陽(yáng)氣會(huì)耗散人體的元?dú)猓胶瓦m宜的陽(yáng)氣才能滋生人體的元?dú)。氣味之中,具有辛甘之味和發(fā)散作用的屬陽(yáng),具有酸苦之味和涌泄作用的屬陰。
人體的陰陽(yáng)應(yīng)當(dāng)保持平衡。如果陰氣偏盛,陽(yáng)氣就會(huì)受到損傷;如果陽(yáng)氣過(guò)盛,陰氣就會(huì)受到損傷。
陽(yáng)氣偏盛,人體就會(huì)產(chǎn)生熱象;陰氣偏盛,人體就會(huì)產(chǎn)生寒象。寒象發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)而表現(xiàn)為熱象,熱象發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)而表現(xiàn)為寒象。寒邪損傷人的身體,熱邪損傷人的真氣。人的真氣受到損傷就會(huì)導(dǎo)致疼痛,人的身體受到損傷就會(huì)發(fā)生腫脹。所以先有疼痛而后見(jiàn)腫脹的,是人的真氣受到損傷后進(jìn)而影響到身體造成的;而先見(jiàn)腫脹而后有疼痛的,是人的身體受到損傷后進(jìn)而影響到真氣造成的。風(fēng)邪過(guò)盛,就會(huì)使人體痙攣搖晃;熱邪過(guò)盛,就會(huì)使人體出現(xiàn)紅腫;燥邪過(guò)盛,就會(huì)使人體出現(xiàn)干燥;寒邪過(guò)盛,就會(huì)使人體呈現(xiàn)浮腫;濕邪過(guò)盛,就會(huì)使人體發(fā)生濕瀉。
自然界有春、夏、秋、冬四季的更替和木、火、土、金、水五行的運(yùn)化,因此,才形成了萬(wàn)物生發(fā)、長(zhǎng)養(yǎng)、斂收和閉藏的規(guī)律,才產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)等不同氣候現(xiàn)象。人有五臟,從中化生產(chǎn)出五氣,進(jìn)而又產(chǎn)生喜、怒、悲、憂(yōu)、恐這五種情志活動(dòng)。
所以,過(guò)喜過(guò)怒會(huì)損傷人體的正氣,過(guò)冷過(guò)熱會(huì)損傷人的身體;突然大怒會(huì)損傷人的陰氣,忽然大喜會(huì)損傷人的陽(yáng)氣。如果喜怒太過(guò)導(dǎo)致氣逆上沖,逆亂之氣就會(huì)充滿(mǎn)經(jīng)脈而使神氣離體而去?傊,喜怒不加節(jié)制,冷熱不加調(diào)適,人的生命就不會(huì)強(qiáng)壯。陰氣發(fā)展到極點(diǎn)時(shí),陽(yáng)氣必定重新產(chǎn)生;陽(yáng)氣發(fā)展到極點(diǎn)時(shí),陰氣必定重新產(chǎn)生。所以說(shuō),人在冬季如果被寒邪所傷,到了春季就容易患溫病;在春季被風(fēng)邪所傷,到了夏季就容易患飧泄病;在夏季如果被暑邪所傷,到了秋季就容易患瘧;在秋季如果被濕邪所傷,到了冬季就容易患咳嗽病。
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