序 言

十年前，我以量子物理學（quantum physics）為基礎，總結了人類對現實認知的探索，撰寫了《量子創(chuàng)造力》（Quantum Creativity）（第1版）并出版。當時寫作的目標閱讀人群是學者們（科學家們），目的是將創(chuàng)造力探索中的量子思維介紹給學術研究人員。本書為《量子創(chuàng)造力》（第2版），本書以十年前的早期版本為基礎，因此書名未曾改變而得到保留，但這一版本同時兼顧了對創(chuàng)造力感興趣的學者與外行人，其中包括以一種全新的方式來描述我們的生活經歷。通過認識到我們在這個以意識為基礎的創(chuàng)造性宇宙中扮演的角色，當我們星球上的生命受到威脅時，我們就可以調整自己與意識進化相同步。

我成年后第一次關于創(chuàng)造力的經歷發(fā)生在我從印度到俄亥俄州（Ohio）克利夫蘭（Cleveland）的凱斯西儲大學（Case Western Reserve University）一年以后，我當時的身份是一名理論物理學青年教師和博士后研究生。我正在努力研究一種新的關于原子核的互動現象，但一直沒有取得任何進展。那天，我和我的導師激烈地討論這個問題，他指出了我研究中非常嚴重的漏洞。即使我對自己的研究是帶有偏向的，但這時我也不得不承認它的問題。我非常沮喪，回到了蛇穴（Snakepit），學校的地下室自助餐廳，當時我?guī)缀鯗蕚渫耆�放棄自己的研究。就在此時，解決方案突然非常清晰地出現在我腦海里，我知道方案是正確的。我趕緊跑到樓上找我的導師，他也立刻意識到它的價值。我還記得當時我在非常興奮的氛圍里度過了我下午的其余時間。

在那次事件之后，我繼續(xù)我的核物理研究達到十年以上，解決了很多問題，并寫了不少科學論文，但后來再也沒有出現過那一天的快樂情景了，它似乎一直在躲避著我。漸漸地，我變得有點憤世嫉俗。我認為科學研究是有創(chuàng)造力的，但創(chuàng)造不一定是快樂的，這個看法和我的同事們是一樣的。感受到這種喜悅的人可能是在夸大其辭；我自己難忘的經歷也許是因為一個初學者天真的快樂。我開始相信創(chuàng)造性工作帶來的只有成熟的滿足感，就像每次我成功地解決了一個看似棘手的問題，或者寫下一篇使我的研究更進一步的論文時感受到的。

在爾后的一段時間，我的生活發(fā)生了重大變故，包括離婚和申請一項研究基金的失敗，接下來我再婚并決定離開核物理學領域。我寫了一本關于基礎物理學的教科書，然后是一本探討科幻小說中物理學的書。在某種程度上來說，我將我的研究領域變?yōu)榻忉屃孔恿�學（Quantum mechanics）。

量子力學是20世紀物理學的新范式（Paradigm），它取代了艾薩克·牛頓（Isaac Newton）爵士的經典物理學，主要用于計算微觀物體（如原子、原子核和基本粒子）的運動，但實際上，量子力學適用于所有的物質對象。在物理學中，量子（Quantum）這個詞的意思是一個離散的量，例如，能量的量子是一個不可分割的能量束。

量子力學出現于20世紀20年代，從此，這一新的物理學已經威脅到以一切存在都是由物質構成的（任何看起來非物質的現象都是虛幻的）為基礎的科學世界觀。但當我們在堅持這種嚴格的唯物主義的情況下，試圖解釋量子現象時，我們會受到悖論（Paradox）的阻撓。而這些悖論正是我下定決心要解決的。

經過開始幾年的兢兢業(yè)業(yè)和屢犯錯誤，在一個晚上，我與一位朋友討論時，我突然意識到解決量子悖論的唯一方式是完全脫離當前的唯物主義范式，因為量子力學已經對它造成了不可挽回的破壞。意識非物質才是一切存在的真正基礎這個想法將導致科學復興，使其有能力超越它以前的局限性而進入令人興奮的新領域。我還注意到，這個發(fā)現使我充滿了我曾在蛇穴自助餐廳經歷的同樣強烈的喜悅。

當我將這一新的以意識為基礎的科學范式具體化后，我意識到發(fā)展一個適用于創(chuàng)造力的方法，一個激發(fā)每個人超越強加于自我、使自我受到限制的方法是非常重要的。創(chuàng)造力（Creativity）像愛、喜悅、內心的平和，以及其他許多無形的東西使生活變得更有意義，而這些被唯物主義者懷疑為一種現象，根據他們的想法，發(fā)生的一切都與過去因果相關，沒有真正全新的可能。我個人的經歷已經告訴我不是這樣，所以我愿意迎接挑戰(zhàn)，推動唯物主義超越其極限。

很快，我和我的同事諾拉·科恩（Nora Cohen）在俄勒岡大學（University of Oregon，我工作的地方）建立了一個創(chuàng)造力研究小組，并開始定期舉行會議。不久后，一位行為心理學家肖恩·博爾斯（Shawn Boles）和一位人類學家理查德·錢尼（Richard Cheney）也加入了我們的小組。我和諾拉、肖恩還有理查德形成一個緊密的團隊，并在我們同意共同寫一本關于創(chuàng)造力的書之后得到進一步加強。雖然這本書從未完成過（因為我們在方法學上的差異太大而找不到共同基礎），但是我從合作中獲得了大量現存的關于創(chuàng)造力現象的理論和數據。

我和肖恩對關于創(chuàng)造力的一個非常重要的方面達成了一致意見，即對不同的數據進行處理和分類。我們都認為創(chuàng)造性工作必須分為兩個基本類別：一個類別是解決問題（類似于技術發(fā)明），另一個類別包括發(fā)現更深的真理。許多關于創(chuàng)造力的研究出現差異，是因為我們只把精力集中到兩個不同類別中的一個上面。后來我也認識到精神成長是內在的（inner）創(chuàng)造力，與藝術和科學領域的創(chuàng)造力形成對比，那是外在的（outer）創(chuàng)造力。

同時，諾拉組織了兩次關于創(chuàng)造力理論的研究會議。在那里我遇到了很多致力于創(chuàng)造力研究的擁護者并見證了他們之間存在的高度差異。然而，這些不同的想法發(fā)展成為一個整體需要等待新的、以意識為基礎的范式的進一步發(fā)展。我通過努力，出版了一本名為《自我意識的宇宙》（The Self-Aware Universe）的著作，我終于可以在我們思考創(chuàng)造力的不同方式和如何利用它的科學研究上得心應手，無論是個人的還是社會的。本書就是那項工作的結果。

當我們認識到意識（consciousness）作為宇宙中心主題（as the central theme of the universe）的時候，創(chuàng)造力是我們意識的生命線這一點逐漸變得清晰起來。然后，我們開始看到每一個不同類型的創(chuàng)造力在擁抱我們的潛能中發(fā)揮著作用。是的，我們清楚地看到，創(chuàng)造力并不局限于天才；我們都有潛在的創(chuàng)造力，不管年齡多大。

傳統(tǒng)上，西方國家喜歡外在創(chuàng)造力勝過內在創(chuàng)造力，而東方國家更偏愛內在創(chuàng)造力。過去的社會可能低估了發(fā)明作為一種實現社會變革途徑的作用；但當今社會，以消費者為導向，過多地強調了發(fā)明。這種兩極分化使我們不可能實現我們的潛能，更不用說這些獲得創(chuàng)造力的個人方法不足以完成21世紀的任務。所以這本書的主題，作為最后的總結，是融合不同和弦的創(chuàng)造力之歌。當我們唱這首關于創(chuàng)造力的歌時，不同的和弦對應著不同的努力，然后我們個人的聲音成為了包括一切的多元宇宙的一部分。

除了前面提到的那些學人在我的研究中發(fā)揮了重要作用，另外我很感謝保羅·雷（Paul Ray）、霍華德·格魯伯（Howard Gruber）、凱西·朱麗恩（Kathy Juline）、羅伯特·湯普金斯（Robert Tompkins）、肖恩·博爾斯（Shawn Boles）、吉恩·伯恩斯（Jean Burns）和利賈·丹特斯（Ligia Dantes）對我手稿的仔細閱讀。也感謝安·斯特林（Ann Sterling）、邁克爾·�？怂梗∕ichael Fox）和安娜·圣克萊爾（Anna St. Clair）非常有幫助的建議�，敿�·弗瑞（Maggie Free）在編輯方面提供的幫助非常重要，除了一首之外，所有每章結尾部分的詩都是我們共同合作的結果。對唐·安布羅斯（Don Ambrose）、喬·焦韋（Joe Giove）和南·羅伯遜（Nan Robertson）在圖片方面給予我的幫助表示感謝。

我還想感謝理·斯圖爾特（Ri Stuart），正是我們的交談促使我萌生了對一些正統(tǒng)觀念的修訂。我特別感謝蕾妮·斯萊德（Renee Slade）對我手稿通篇的初步編輯和提出的許多非常有用的改進建議。感謝我的妻子烏瑪（Uma）為我的內在創(chuàng)造力不斷努力所做的持續(xù)貢獻。我特別感謝彼得·古扎爾迪（Peter Guzzardi）在編輯方面做的明智決定。我感謝海氏出版社（Hay House）的帕蒂·吉夫特（Patty Gift）對我工作的認同以及她在出版方面的明智決策，另外還要感謝海氏出版社的制作人員，沒有他們的細心合作，這本新書就不會最終出版。