前言

多年以前 即在我出版第一部哲學(xué)專著《存在與事件》（1988）前后 我引入了哲學(xué)的前提

（condition）的概念，你們會在本書后面的內(nèi)容中找到這個詞。提出這個概念的目的，就是為了十分清楚地辨別人類可以實現(xiàn)的創(chuàng)造行為的真實類型，而哲學(xué)依賴于這些前提的存在。實際上，哲學(xué)之所以誕生于古希臘，是因為在那個國度里，自公元前 5世紀(jì)出現(xiàn)了全新的關(guān)于數(shù)學(xué)的觀念（演繹推理的幾何學(xué)和算術(shù)）、藝術(shù)活動（人文化的雕塑、繪畫、舞蹈、音樂、悲劇和戲�。�、政治（民主的發(fā)明），以及情感狀態(tài)（愛的移情、抒情詩等）。所以我提出，唯有當(dāng)四種不同類型的諸真理（這就是我基于哲學(xué)上的理由給它們的命名），即科學(xué)、藝術(shù)、政治和愛之中出現(xiàn)了新的發(fā)展之后，哲學(xué)才能真正得到發(fā)展。因此我很積極地接受了尼古拉 ·張（ Nicolas Truong）的邀請，在阿維農(nóng)（ Avignon）與他進(jìn)行了一場關(guān)于愛之頌和一場戲劇頌的對話；同樣，我也接受了吉爾 ·艾利（ Gilles Haéri）的對話建議，在里昂的吉耶宮 （Villa Gillet）舉行了一場數(shù)學(xué)頌的對話。前兩次對話已經(jīng)在弗拉馬里翁（ Flammarion）出版社的伏爾泰咖啡館（Café Voltaire）系列出版了，第三本也是這樣，而數(shù)學(xué)頌構(gòu)成了本書的主題。剩下我需要做的就是再寫一本政治頌，我正在考慮這件事。