前言兩種智慧

你拿起了一本書，卻翻開了兩本書。

本書第一部分如果單獨(dú)成冊，應(yīng)該叫《對現(xiàn)代心理學(xué)說不夠》，第二部分如果單獨(dú)成冊，應(yīng)該叫《悉達(dá)多的心理學(xué)》。你也可以這樣理解，本書名為《悉達(dá)多的心理學(xué)》實際上先講了悉達(dá)多，后講了心理學(xué)。

關(guān)于心理學(xué)，我想說明的是：不夠不表示不敬。因為不夠有兩種：很好而不夠或不好而不夠，本書指的是前一種，即現(xiàn)代心理學(xué)很科學(xué)但要補(bǔ)充。更何況，我國心理學(xué)界的前輩荊其誠先生（已故）還是本人的表親，盡管他未必同意本書的副標(biāo)題，但我對他和心理學(xué)都十分敬重。可以說，我愛心理學(xué)，所以才批評心理學(xué)。

關(guān)于悉達(dá)多，我想說明的是：雖說用世尊更尊敬，可那樣的話，本書似乎變成了宗教書。別誤解，本人既堅決支持理性，也堅決支持宗教，作為折中：當(dāng)涉及個人時，我多用悉達(dá)多；當(dāng)涉及佛教時，我多用佛陀為的是表明，本書的主角，是現(xiàn)身于世的那個人，不是升天之后的那位神。

從標(biāo)題中各位已經(jīng)看出，本書涉及人類思想史上的兩種偉大智慧。

要說本書的緣由，主要是有感而發(fā)：

一是有感于知識階層的煩惱。之所以強(qiáng)調(diào)知識階層，倒不是因為這個人群格外優(yōu)越， 而是因為這個人群格外容易受害。套用一句俗話，未必知識越多越反動，但一定知識越多越煩惱。究其原因，知識讓人胡思亂想，而胡思亂想讓人抑郁、焦慮、擔(dān)心、后悔、自責(zé)、悲傷、憤怒。。。

二是有感于理性資源的匱乏。之所以強(qiáng)調(diào)理性資源，因為現(xiàn)代社會中知識階層的比重越來越大，可適合我們的方法卻很少。何以見得？如果把心靈的道理分為信仰類與理性類，首先可以先排除前一類；不是說信仰不對，相反現(xiàn)代人急需信仰，可問題出在：信仰要求先信仰、后理解，而知識階層要求我先想清楚，再決定信還不信，結(jié)果彼此無緣。如何幫助這些非想清楚不可的大腦呢？只能靠理性。可現(xiàn)實情況是：成體系的理性資源很少。

我找來找去，只找出兩種：現(xiàn)代心理學(xué)與佛學(xué)。

至于為什么只有這兩種，正是這本書要回答的問題。

首先，我希望講清楚現(xiàn)代心理學(xué)能做什么、不能做什么。或許你會問：市場上的心理學(xué)書已經(jīng)很多，本書有何不同？很簡單，心理學(xué)界雖然內(nèi)部觀點各異，對外卻驚人一致地為現(xiàn)代心理學(xué)歌功頌德。我能理解對科學(xué)的歌功頌德，卻偏好以科學(xué)的精神理性質(zhì)疑。并且不能只破不立，必須有破有立。這是本書作為心理學(xué)書的兩點不同。

接下來，我更希望講清楚佛學(xué)能做什么、不能做什么。同樣你會問：市場上的佛學(xué)書已經(jīng)很多，本書有何不同？也很簡單，我想寫的既非神秘的宗教，亦非放下、淡然、不執(zhí)著的小故事，而是佛陀的理性與邏輯。并且我不準(zhǔn)備按教義來寫，而準(zhǔn)備按心理學(xué)來寫。這是本書作為佛學(xué)書的兩點不同。

順帶講下我寫書的次序。之前我寫過另一本書側(cè)重佛陀的方法， 而本書側(cè)重佛陀的理性。兩者的共同點在于，都試圖還原佛陀時期的佛教，而非后期佛教， 但不同點在于，前一本書側(cè)重佛陀的方法，本書側(cè)重佛陀的原理。

最后，我還希望比較清楚佛學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)：前者能否解決后者解決不了的問題？各位很想知道比較的結(jié)論吧，謹(jǐn)此預(yù)告比較的難度：心理學(xué)愛好者可能指責(zé)我不夠中立，而佛學(xué)愛好者又可能拒絕接受我的中立，兩邊恰恰證明本書不能更中立！

關(guān)于閱讀的建議，既然本來就不只一本書， 那你就當(dāng)兩本書讀吧。

如果對心理學(xué)感興趣，可按第一、三、二部分的順序讀； 如果對佛學(xué)感興趣，可按第二、三、一部分的順序讀；即使在每一部分中，你也可以跳躍閱讀。其實這種方式我原本排斥，為什么現(xiàn)在反常鼓勵呢？

因為本書信息量實在太大！想想看，人類思想史上的兩種偉大智慧，各寫出十卷八卷都不多，現(xiàn)在卻寫到一本書中：先是現(xiàn)代心理學(xué)像從一塊面包被壓縮成一層餅干，接著佛學(xué)像從另一塊面包被壓縮成另一層餅干，最后還被疊加成雙層壓縮餅干。

除非你能說：智慧的營養(yǎng)，多多益善！

對僅僅出于好奇的朋友，我希望本書能最大限度滿足你的好奇讓兩種偉大的人類智慧在你頭腦中碰撞，或許會碰撞出思想的火花吧。要知道前人的智慧固然重要，可什么更重要呢？

唯有屬于自己的那一點點！

對有一定專業(yè)基礎(chǔ)的朋友，我希望本書能最大限度挑戰(zhàn)你的專業(yè)基礎(chǔ)現(xiàn)代心理學(xué)是科學(xué)真的沒問題嗎？ 佛學(xué)不是科學(xué)還算心理學(xué)嗎？如果剛開始讀時你越來越困惑， 那讀到最后你會越來越清醒。要知道既然真智慧，就經(jīng)得起理性的質(zhì)疑。若問誰的理性？

唯有你我自己的理性！

金木水

2016 寫于南京紫金山