《規(guī)范研究文庫·科學(xué)規(guī)范論:默頓的視野》在廣泛收集、充分掌握第一手文獻的基礎(chǔ)上,對默頓的科學(xué)規(guī)范論做一全面深入的研究和闡述,準確地把握它的形成、發(fā)展和主要內(nèi)容,并揭示其理論意義和局限性。相信這樣的研究對于推進科學(xué)規(guī)范系統(tǒng)的建設(shè),防止和減少目前學(xué)界日益嚴重的越軌現(xiàn)象,促進科學(xué)與學(xué)術(shù)的健康發(fā)展,是有積極意義的。
第一章 默頓的科學(xué)規(guī)范論的形成和基本內(nèi)容
第一節(jié) 默頓的科學(xué)規(guī)范論的形成
一、從“清教的精神特質(zhì)”到“科學(xué)的精神特質(zhì)”
二、帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義對默頓的影響
三、英國的“科學(xué)的社會關(guān)系”組織對默頓的影響
四、納粹對科學(xué)的威脅及其與科學(xué)共同體的沖突對默頓的影響
第二節(jié) 默頓科學(xué)規(guī)范論的價值要素與行為規(guī)范
一、從“科學(xué)的精神特質(zhì)”到“科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)”
二、科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)
第二章 默頓學(xué)派對科學(xué)規(guī)范論的豐富和發(fā)展
第一節(jié) 科學(xué)規(guī)范與科學(xué)中的交換
一、哈格斯特龍的“禮品交換論”與科學(xué)家遵循規(guī)范的內(nèi)在動因
二、斯托勒的“商品交換論”
第二節(jié) 科學(xué)界的獎勵系統(tǒng)與越軌行為
一、科學(xué)獎勵的本質(zhì)和類型
二、獎勵系統(tǒng)的功能
三、獎勵系統(tǒng)與越軌行為
四、越軌的類型和社會控制
第三節(jié) 科學(xué)中的規(guī)范與反規(guī)范
一、從“社會學(xué)意義的矛盾意向”到科學(xué)中的“規(guī)范與反規(guī)范”
二、米特洛夫?qū)茖W(xué)中“規(guī)范和反規(guī)范”的經(jīng)驗性研究
三、學(xué)界對科學(xué)中的“規(guī)范和反規(guī)范”問題的反響
第四節(jié) 科學(xué)規(guī)范的闡釋和擴展-
一、巴伯對默頓規(guī)范的傳承與發(fā)揮
二、斯托勒對默頓規(guī)范的闡發(fā)和補正
三、朱克曼等人對默頓規(guī)范的闡發(fā)和擴展
第三章 對默頓科學(xué)規(guī)范論的批評與默頓學(xué)派的回應(yīng)
第四章 科學(xué)界的獎勵系統(tǒng)、馬太效應(yīng)和積累優(yōu)勢
第五章 普遍主義規(guī)范的經(jīng)驗性研究
第六章 “非謀利性”規(guī)范的內(nèi)涵、合理性和適用范圍
結(jié)語
附錄一 回溯科學(xué)的精神特質(zhì):社會的、認知的規(guī)范
附錄二 “科學(xué)社會學(xué)之父”默頓的生平與成就
參考文獻
后記
第一章 默頓的科學(xué)規(guī)范論的形成和基本內(nèi)容
科學(xué)社會學(xué)的創(chuàng)始人默頓,是最早對科學(xué)規(guī)范開展研究和闡述的學(xué)者,是科學(xué)規(guī)范論這一領(lǐng)域的拓荒者。早在1942年,默頓就明確地提出了“科學(xué)的精神特質(zhì)”這一概念,把“科學(xué)的精神特質(zhì)”定義為“約束科學(xué)家的有感情色彩的價值觀和規(guī)范的綜合體”,并提出和闡述了若干基本的科學(xué)規(guī)范,闡述了科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)。
第一節(jié) 默頓的科學(xué)規(guī)范論的形成
默頓的科學(xué)規(guī)范論思想的形成與默頓本人的學(xué)術(shù)進路、當(dāng)時的學(xué)術(shù)文化背景和社會政治背景密切相關(guān),是多種因素綜合起作用的結(jié)果。國內(nèi)對默頓思想的某些誤譯和誤解,與對默頓科學(xué)規(guī)范論的形成過程不太了解,有相當(dāng)?shù)年P(guān)系,因此有必要對之作一深入的探究和闡述。
一、從“清教的精神特質(zhì)”到“科學(xué)的精神特質(zhì)”
作為基督教三大支之一的新教,是指16兒比紀歐洲宗教改革運動中脫離天主教而形成的包括英國清教派的各個新宗派。馬克斯,韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中,經(jīng)典性地論述了新教倫理與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種文化驅(qū)動力(資本主義精神)之間的生成關(guān)系。他認為歐洲宗教改革后,基督新教中的“禁欲”說和“天職”觀與現(xiàn)代資本主義精神有一種親和性,加之其他因素的作用,最終導(dǎo)致了資本主義在兩歐的產(chǎn)生。
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