孟子是中國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊為亞圣。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，在中國幾千年的歷史上，占有極為重要的地位，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
如今是一個管理的時代，鉆研經(jīng)營管理之道，已經(jīng)成為任何一個致力于拓展業(yè)務(wù)的管理人第一要務(wù)。
管理是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。有人說，管理很復(fù)雜，確實(shí)如此。管理涉及企業(yè)的方方面面，有人力資源管理、財(cái)務(wù)管理、組織紀(jì)律管理、團(tuán)隊(duì)管理、后勤管理……也有人說管理很簡單，其實(shí)，如果把所有的細(xì)節(jié)整合在一起實(shí)行，也確實(shí)很簡單。這兩種說法都正確，但關(guān)鍵是要能實(shí)施成功而有效的管理，把工作程序合理化、科學(xué)化，減少不必要的阻礙，使企業(yè)的利益最大化。
可以說，每一個管理者都在不遺余力地探求最有效的成功管理之道，但是如何掌握其中奧妙卻是眾說紛紜，成功管理的哲學(xué)與藝術(shù)也是仁者見仁，智者見智。國內(nèi)專家、學(xué)者對此也都做過深入的研究，并從國外引進(jìn)了一些最新的管理哲學(xué)與思想�，F(xiàn)在市場上比較流行的也大多是一些國外的著作。當(dāng)然我們并不是反對它們，但我們在吸收國外管理思想的同時，也要有個進(jìn)化的過程，要與我國實(shí)際相結(jié)合，要有個中國化。大家在向外看的同時，不能忽視了中國自己的傳統(tǒng)文化。其實(shí)中國的傳統(tǒng)文化是一座豐富的礦山，里面蘊(yùn)含著豐富的管理哲學(xué)與思想，這需要我們?nèi)ラ_采。
孟子的治國之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人珍愛的寶物。
孟子與孔子并稱中華雙圣，不管在做人還是在治國
之道上，都極力推行仁政，以為親親而仁民，仁者無敵。孟子在兩千多年前就提出了民為貴，社稷次之，君為輕的治國原則，認(rèn)為一切要以民為本，把人放在治國的首位，人是實(shí)行仁政的基礎(chǔ)。在個人修養(yǎng)方面，孟子要求領(lǐng)導(dǎo)者要有樂以天下，憂以天下的胸懷，有當(dāng)今之世，舍我其誰的氣概，要有至剛至大的浩然之氣，做一個貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的大丈夫。在對人的管理上，要以德服人，民眾才能心悅誠服。孟子認(rèn)為，民心的向背是決定一個國家興衰成敗的關(guān)鍵因素，得民心者得天下。在天、地、人三者關(guān)系中，人和是至關(guān)重要的，天時不如地利，地利不如人和，所謂人心齊，泰山移，人和就是仁的一種體現(xiàn)，還有仁得天下，不仁則失得道多助，失道寡助，等等。
這些在滔滔歷史長河中至今還散發(fā)著智慧光芒的至理名言，不正是對我們?nèi)缃裉岢囊匀藶楸�、�?gòu)建和諧社會的一種啟示嗎？
面對孟子，常令人產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f人之上的思想巨人，他的智慧就像陽光一樣照射到人們的心頭。這是孟子的驕傲，也是中國人的幸運(yùn)。
學(xué)習(xí)孟子的治國智慧，也學(xué)習(xí)孟子的精神，做一個智慧和理智的管理者，就不會在抱怨與牢騷中成長，而是咬緊牙關(guān)去拼搏與奮斗，用自己發(fā)展的成果撬開世人尊重的眼神，并在別人嫉妒和艷羨聲中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
本書作者以《孟子》為基礎(chǔ)去觀察孟子的管理思想，融注著真實(shí)感，文筆洗練，是一部可讀之書，對大家提升自己管理能力必將大有益處。
劉亞玲，國家高級禮儀培訓(xùn)師導(dǎo)師。從事高等教育工作30年，經(jīng)歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練，具有豐富的外事工作經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)為中國形象行業(yè)管理聯(lián)合會會長，兼任領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂副秘書長。曾多次擔(dān)任國家大型活動、國家部委、世界500強(qiáng)企業(yè)、科研院所等單位的咨詢培訓(xùn)師或智庫專家；曾受邀在全國各地講學(xué)近千場，聽眾達(dá)百萬人次；其主要研究方向?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會應(yīng)用。
第一章中華民族的亞圣偉大的孟子
在我國漫長的封建社會里，儒家思想處于獨(dú)尊地位。唐玄宗尊孔子為文宣王；宋真宗尊他為至圣文宣王；元成宗為其上尊號大成至圣文宣王；到了清初，孔子更加顯貴，被清帝奉為大成至圣文宣王先師。每逢帝王們祭祀孔子時，旁邊總會有一位儒家學(xué)派的大學(xué)者陪著孔子享祭。他同樣擁有崇高尊號：鄒國亞圣公。顯然，在儒家學(xué)派中，他的地位僅次于孔子，這位大學(xué)者便是孟子。
中國亞圣孟子（）
仁者無敵孟子的人生哲學(xué)（）
孟子的大丈夫精神（）
儒家的奠基者孟子（）
亞圣孟子與至圣孔子思想比較（）
民主思想的先驅(qū)孟子（）
第二章要管理先修身領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉
孟子有言曰：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。所謂修身、治國、平天下，最基礎(chǔ)的就是要從修身開始。孟子在這方面有詳盡的闡述，認(rèn)為大人者，正己而物正者也，賢者以其昭昭使人昭昭。管理者要想有效地指揮下屬，應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)。美國著名公司管理大師麥克白曾說了一句很簡單、意義卻很深的話：管理人的能力首先不在于如何指揮別人，而在于如何指揮自己跳出最美的舞蹈。舞蹈即是指管理者應(yīng)當(dāng)具備教練的素質(zhì)和能力。
身先士卒領(lǐng)導(dǎo)者的無聲號角（）
培養(yǎng)浩然正氣（）
嚴(yán)于律己，比要求員工更嚴(yán)格地要求自己（）
不為與不能（）
有所不為而后有所為（）
終身學(xué)習(xí)的素質(zhì)（）
成大事絕不優(yōu)柔寡斷（）
堅(jiān)持到底，行動就能成功（）
懷著高度的責(zé)任感（）
心有多大，舞臺就有多大（）
第三章民貴君輕從孟子的民本思想看現(xiàn)代企業(yè)人本管理
孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。朱熹解釋說：國以民為本。社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡。照孟子的說法，在社會的政治結(jié)構(gòu)中，有民、天子、諸侯、大夫幾個方面。如果天子失去了民眾，就不能做天子。所以，政權(quán)的更迭，君王的易位，都取決于民眾的態(tài)度。在社會的政治管理結(jié)構(gòu)中，民眾是基礎(chǔ)和前提，甚至起著決定性作用。君和民相比，民的作用更重要些。管理說到底是管人的藝術(shù)，人是一切管理的前提和基礎(chǔ)。
人本管理的層次（）
情、理、法（）
以人為本，真正地突出員工的主體地位（）
要真誠對待員工（）
給員工快樂就是給企業(yè)快樂（）
把員工當(dāng)作朋友（）
平等相助，培養(yǎng)上下一體的工作關(guān)系（）
體貼民情，關(guān)心員工（）
領(lǐng)導(dǎo)者的誤區(qū)（）
不做好好先生，該硬則硬（）
軟硬兼施，才是最佳手段（）
第四章仁者愛人以德服人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
孟子在指出民為貴，社稷次之，君為輕之后，接著便提出了以德服人，民眾才能心悅誠服。以德服人是一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，施行人事管理最重要的一項(xiàng)就是要以德服人。所謂君臣之道，恩義為報(bào)，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人，你敬人一尺，人就敬你一丈。
以德服人，要德才兼?zhèn)洌ǎ?/p>
你敬人一尺，人敬你一丈（）
真誠的關(guān)系可以換來忠誠（）
誠信是管理者必備的素質(zhì)（）
兼聽不同的意見（）
不要吝嗇贊美（）
用傾聽架起溝通的橋梁（）
斥罵能激勵員工知恥而后勇（）
謙虛求教（）
優(yōu)秀的管理者要站得高、看得遠(yuǎn)（）
第五章尊賢使能孟子的用人之道
人才是公司的核心，把人才用在最能發(fā)揮他特長的地方，就是對人才最好的發(fā)掘和激勵，必使他能夠最大限度地為公司服務(wù)。
孟子在兩千多年前就提出了人才的重要性，他認(rèn)為貴德而尊士，賢者在位，能者在職是實(shí)行仁政的重要措施之一。他又說：國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚。孟子舉賢的下限是士。士和庶人盡管都可以說是民，但他們的社會地位是不同的。前者屬于統(tǒng)治階級的一層，庶人是被統(tǒng)治階級的一層。但是孟子畢竟主張向民眾中的一部分人開放政權(quán)，這顯然是對親親制度的一個改革。
人才管理是企業(yè)管理活動的重中之重（）
善引千軍萬馬，不如善點(diǎn)數(shù)將（）
惜才如金，走向成功（）
不拘一格提拔人才（）
正確評價人才（）
讓合適的人在合適的位置上（）
巧用能人，切忌武大郎開店（）
首先是選好人才，其次是用好人才（）
任人不能唯親（）
用人要以品德為先（）
不以成敗定終身（）
污水要清除，爛蘋果一定要果斷扔掉（）
第六章得民心者得天下打造無敵團(tuán)隊(duì)，營造良好氣氛
孟子在論述天、地、人三者關(guān)系時，把人和排在首位，天時不如地利，地利不如人和。人和即是有道，有道也就有了勝利之本：得道者多助，失道者寡助，民心是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素。
孟子所說的得民心者得天下是仁政管理的重要手段，這一道理同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)管理。管理一個企業(yè)與管理一個國家道理相同，只有企業(yè)內(nèi)部員工充分有效地團(tuán)結(jié)在一起，有共同的追求，有共同的目標(biāo)，每個人都在發(fā)揮著自己最大的才能與智慧，企業(yè)才能在硝煙彌漫的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
管理是團(tuán)隊(duì)的游戲（）
生于憂患，死于安樂（）
不斷攪動鍋里的水（）
凝聚人心，從小事做起（）
公司內(nèi)部的協(xié)同精神（）
團(tuán)隊(duì)精神無敵（）
組建互動的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)（）
選擇好合作伙伴（）
把沒有用的合作伙伴篩掉（）
團(tuán)隊(duì)精神不是集體主義（）
第七章沒有規(guī)矩不成方圓孟子思想中的制度管理
孟子說：沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓。任何好的辦法，在失去了制度的保證下，也將變成爛辦法。規(guī)矩、制度、法律就猶如一種游戲規(guī)則，人人都要按照游戲規(guī)則來玩，否則一切利益都將無從保證。同樣，一個企業(yè)如果沒有好的規(guī)章制度，則無法形成好的工作局面。一些人把公司的規(guī)章制度視作是官僚作風(fēng)的標(biāo)志，這是不可取的，沒有規(guī)章制度的公司，就好像沒有法律的社會一樣混亂。
熱爐法則（）
最有效的工具是企業(yè)章程（）
要規(guī)矩，同時也要避免官僚主義（）
學(xué)會花錢，避免浪費(fèi)（）
合理統(tǒng)籌安排，放手讓員工去做（）
秩序和紀(jì)律是企業(yè)的生命（）
不要過度追求擴(kuò)張（）
樹立真正的成本意識（）
不在其位，不謀其政（）
第八章通權(quán)達(dá)變孟子思想中的企業(yè)創(chuàng)新管理
孟子有言曰：此一時，彼一時。事情是發(fā)展變化的，在不同的環(huán)境、不同的條件下考慮問題的方法也不盡相同。可以久則久，可以速則速。如果死守經(jīng)驗(yàn)，死搬教條，那么很快就會被社會淘汰，所謂盡信《書》，則不如無《書》。一切要懂得通權(quán)達(dá)變，有變
化才有發(fā)展。
我們處在一個不斷變革、不斷創(chuàng)新的時代，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，企業(yè)經(jīng)營環(huán)境處在不斷改變之中，國內(nèi)、國際市場也發(fā)生著變化，這都不斷地向企業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這一切挑戰(zhàn)的秘訣就是創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，勇于變革，才能不斷地適應(yīng)市場，贏得競爭的勝利。
通權(quán)達(dá)變，棄舊圖新（）
及時調(diào)整創(chuàng)新成就聯(lián)想（）
新的思想要與新的市場脈搏一起跳動（）
福特A型車創(chuàng)造第二次輝煌（）
適時求變，守舊則意味著死亡（）
順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律，與時俱進(jìn)（）
變，才是企業(yè)唯一不變的主題（）
第九章抓住機(jī)遇，主動出擊孟子的機(jī)遇觀
孟子在兩千多年前提出天時不如地利，地利不如人和，成了教導(dǎo)我們團(tuán)結(jié)就是力量的至理名言。然而，人們往往只注意人和，卻忽視了天時也同樣重要。這里的天時，指的就是機(jī)遇。孟子指出：雖有智慧，不如乘勢，雖有镃基，不如待時。意指雖然有智慧，不如趁形勢，雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時。機(jī)遇不管是對人的發(fā)展，還是對企業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。在市場競爭激烈的今天，抓住機(jī)遇就等于抓住了成功。
機(jī)不可失，有機(jī)遇一定要抓�。ǎ�
抓住市場癢處，飽和市場也有機(jī)遇（）
只要你有心，就會發(fā)現(xiàn)機(jī)遇（）
讓偶然變成一種必然（）
把握良機(jī)（）
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