序言

每個(gè)人都有一個(gè)夢想成就一番事業(yè)，成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有用的人。

許許多多的人從孩提時(shí)就開始為自己的未來進(jìn)行著各種各樣的美好設(shè)計(jì)。有的夢想做一名科學(xué)家，以自己的智慧造福人類；有的希望成為一名工程師，用自己的技能建造幸福樂園；有的想當(dāng)一名人民公仆，為國家和民族貢獻(xiàn)自己的青春和力量；有的想當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士，用鮮血和生命保衛(wèi)幸福家園；還有的夢想成為實(shí)業(yè)家，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，再不過先輩們曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難生活。

這種夢想成為人們刻苦求學(xué)、寒窗苦讀、磨煉意志、成人成才的精神支柱。

這種夢想成為人們挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限、拼搏進(jìn)取、創(chuàng)造佳績的力量源泉。

這種夢想成為人們戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝對(duì)手、戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)勁動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到許多人有志者事竟成。中國歷史上，項(xiàng)橐7歲為孔子師；甘羅年12為秦上卿；霍去病22歲拜驃騎大將軍。放眼世界，杰出的科學(xué)家一般在20多歲到30多歲就已成名。有人作過統(tǒng)計(jì)，杰出科學(xué)家成名的年齡16世紀(jì)在22歲，17世紀(jì)在26歲，18世紀(jì)在29歲，19世紀(jì)在31歲，20世紀(jì)在33歲。在我們黨的歷史上，更不乏年輕有為的杰出政治家、革命家、軍事家、理論家、外交家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。毛澤東在黨的三大上當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員、會(huì)后被選為中央局成員時(shí)只有30歲，在他成功地找到中國革命的正確道路農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)時(shí)，也只有36歲。周恩來29歲就成為臨時(shí)中央政治局常委，領(lǐng)導(dǎo)著名的南昌起義。鄧小平23歲時(shí)擔(dān)任中共中央秘書長，25歲就領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了著名的百色起義。胡錦濤40歲擔(dān)任共青團(tuán)中央書記處書記、全國青聯(lián)主席，49歲就當(dāng)選為中共中央政治局常委。

當(dāng)然，大千世界，碌碌無為度過一生者也大有人在。無需列舉。

凡碌碌無為者，有一個(gè)共同特征：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他們的最大感慨就是不如意：對(duì)人生的些許遺憾，對(duì)同齡人中成功者的不服氣，對(duì)后來居上者的輕蔑……

凡碌碌無為者，當(dāng)告別人生的時(shí)候，他們的共同遺產(chǎn)是：給這個(gè)世界留下太少值得后人懷念的東西，留下更多的只是對(duì)往昔的留戀、對(duì)親人的虧欠、對(duì)自己的悔恨……

凡碌碌無為者，他們的共同教訓(xùn)是：總是把失敗歸結(jié)為客觀條件不好，而很少正確地反思主觀上的原因，不愿承認(rèn)所犯下的一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤，不愿為自己的愚鈍承擔(dān)失敗的責(zé)任。

同樣一個(gè)普普通通的人，為什么有的成為杰出的偉人，有的平庸一生、毫無建樹，有的甚至犯下滔天大罪，反差如此之大呢？

這里面原因很多。就以時(shí)下很多人感覺自己不成功的現(xiàn)象來說，也要進(jìn)行實(shí)事求是的分析。

第一，要分析是不是真的不成功，成功就是達(dá)成所設(shè)定的目標(biāo)。我們不妨回顧一下，自己一直以來追尋的目標(biāo)，有多少實(shí)現(xiàn)了？有多少失敗了？如果自己想辦的事多數(shù)辦成了，那就是說，你的人生是成功的。人的欲望是無止境的，不可能事事順意，給人生留下一點(diǎn)缺憾沒什么不好。因?yàn)�，十全十美是個(gè)陷阱。千萬不要同頂峰人物比成就，這沒有可比性。

第二，要分析沒有成功的原因，是不是好高鶩遠(yuǎn)？人的能力總是有限的，欲速則不達(dá)是一個(gè)客觀規(guī)律，如果給自己設(shè)計(jì)的人生目標(biāo)超出個(gè)人能力，不成功則是必然的。

第三，要分析是不是主觀努力不夠，奮斗是成功的階梯，實(shí)干方可興邦。不停步才能有進(jìn)步。有位專業(yè)水平很高的領(lǐng)導(dǎo)同志談到他的成才之道時(shí)講：我不是比你們聰明，而是比你們下功夫多。此話樸實(shí)無華，卻道出了成就事業(yè)的真諦。

對(duì)于大多數(shù)人而言，如何成功成才是一門永遠(yuǎn)完不成的學(xué)業(yè)。每個(gè)成功人士都有自己不同的路徑，每條成功的線路都是一本一生讀不完的教科書。那么，如何才能找到一條捷徑，使有志于成功成才的人少走一些彎路、多出一些成果，使我們的國家快出一些人才，更好更快地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，成為擺在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、教育部門和有關(guān)研究工作者面前的一項(xiàng)重大課題。

于是，研究工作者放寬視野，把古代的、近代的、現(xiàn)代的，中國的、外國的、地區(qū)的，政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、外交的、科技的、文藝的等等方面的杰出人才梳理出來，總結(jié)他們的成才規(guī)律，分析他們的成才環(huán)境，研究他們的成功與外部條件、自身努力、本人綜合素質(zhì)等方面的關(guān)系。

中共黨史人物的成長規(guī)律自然也包含其中。研究中共黨史不僅離不開研究重要的黨史人物，而且更重要的是首先要研究好黨史人物。中共黨史是中國共產(chǎn)黨人的歷史，一個(gè)個(gè)黨史人物以自己的畢生心血和偉大實(shí)踐，書寫著黨的歷史的光輝篇章。每一個(gè)黨史人物，都是黨的歷史的一個(gè)縮影。

隨著研究的不斷深入，對(duì)革命先輩生平業(yè)績的更多了解，我產(chǎn)生了這樣的感覺：老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家個(gè)人的成功，與他們堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、深厚的馬克思主義思想理論修養(yǎng)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)水平和專業(yè)素質(zhì)、高尚的道德情操密切相關(guān)。不管哪一位老一輩革命家，他們都是堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持真理的典范；實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的典范；勤奮學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐、精通業(yè)務(wù)和具有豐富的領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)的典范；謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、團(tuán)結(jié)同志、艱苦樸素的典范。

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的成長、成才、成業(yè)的偉大實(shí)踐，不就是當(dāng)今中國青年成就事業(yè)的康莊大道嗎？！

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家從如何做人入手，以自己的良好修養(yǎng)、高尚情操、人格魅力，不斷踐行馬克思主義世界觀、人生觀，在推進(jìn)中國革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)中，一步步把自己鍛造成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、外交家、理論家的歷程，不就是當(dāng)今中國青年所追尋的成才捷徑嗎？！

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家用革命實(shí)踐描繪出情操奮斗成業(yè)的成功路線圖，印證了做人是立身之本這一哲理，說明情操修養(yǎng)和人格魅力是一個(gè)人走向成功的基本前提，貫徹了中共十八大報(bào)告提出的堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、以德為先的選人用人原則。

高尚情操，在心理學(xué)中分為四種：求知欲、道德感、審美感、信仰。所謂求知欲，是對(duì)探求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望；所謂道德感，是用道德準(zhǔn)則去感知、比較、評(píng)價(jià)人的行為舉止時(shí)的復(fù)雜的情感體驗(yàn)；所謂審美感，是人對(duì)客觀事物和對(duì)象美的特征的體驗(yàn)；所謂信仰，是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。因此，周恩來關(guān)于《抗戰(zhàn)軍隊(duì)的政治工作》一文中指出：要以耐心說服誘導(dǎo)的精神，爭取官兵和人民的信仰，團(tuán)結(jié)他們在革命主義與政綱的領(lǐng)導(dǎo)下而堅(jiān)決奮斗。

在毛澤東看來，具有高尚情操的人就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人�！都o(jì)念白求恩》（1939年12月21日），見《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第660頁。受到白求恩革命精神的啟發(fā)，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中，把一個(gè)人的高尚情操分為五個(gè)層級(jí)：

高尚的人就是把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)。毛澤東說：白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，50多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國，不幸以身殉職。一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神。

純粹的人就是不摻雜私心雜念，毫不利己專門利人。白求恩曾經(jīng)發(fā)表《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》一文，明確提出：讓我們把盈利、私人經(jīng)濟(jì)利益從醫(yī)療事業(yè)中清除出去，使我們的職業(yè)因清除了貪得無厭的個(gè)人主義而變得純潔起來。讓我們把建筑在同胞們苦難之上的致富之道，看作是一種恥辱。毛澤東說：白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。毛澤東批評(píng)我們黨內(nèi)不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。

有道德的人就是要有無私的獻(xiàn)身精神、高尚的敬業(yè)精神、頑強(qiáng)的拼搏精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。也就是要堅(jiān)持積極向上的人生態(tài)度，恪守職業(yè)道德。白求恩在晉察冀軍區(qū)模范醫(yī)院開幕典禮上曾經(jīng)說過：一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)護(hù)士，一個(gè)護(hù)理員的責(zé)任是什么？只有一個(gè)責(zé)任，就是我們的病人快樂，幫助他們恢復(fù)健康，恢復(fù)力量。你必須把每一個(gè)病人看作是你的兄弟，你的父親，因?yàn)樗麄儽雀感诌�親他們是你的同志。毛澤東指出：白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。他批評(píng)我們隊(duì)伍中一班見異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。

脫離了低級(jí)趣味的人就是要保持高尚的生活情趣。他告誡黨內(nèi)同志不要迷戀于物質(zhì)和感官的享受，而要樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

有益于人民的人就是要樹立毫無自私自利之心的精神，全心全意為人民服務(wù)。在談到學(xué)習(xí)白求恩時(shí)，毛澤東指出：我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人�?/p>

對(duì)于怎樣做一個(gè)具有高尚情操的人，讓高尚情操為人生成功助力，卻是一個(gè)永恒的課題。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告明確提出：抓好黨性教育這個(gè)核心，學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻認(rèn)識(shí)黨的兩個(gè)歷史問題決議總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育引導(dǎo)黨員、干部牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅(jiān)定政治立場，明辨大是大非。抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。要圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)�！吨袊�共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第46-47頁。2013年4月19日，中共中央總書記習(xí)近平主持召開政治局會(huì)議，決定從今年下半年開始，用一年左右時(shí)間，在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。會(huì)議要求，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)教育，把貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步突出作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供堅(jiān)強(qiáng)保證。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)全過程，要貫穿照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病的總要求。

為黨員、干部、群眾特別是廣大青少年學(xué)習(xí)成才和加強(qiáng)修養(yǎng)提供歷史借鑒和實(shí)踐啟示的使命感，促使我堅(jiān)定創(chuàng)作本書的信念。于是，從近年來所研究的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中，選取了21位有關(guān)情操修養(yǎng)的理論與實(shí)踐的活動(dòng)片斷，包括中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物、人民解放軍元帥和少數(shù)大將等。每篇分為四部分：第一部分是主人公情操修養(yǎng)經(jīng)典提要，第二部分是主要經(jīng)歷，第三部分是情操實(shí)踐，第四部分是歷史評(píng)說。這樣設(shè)計(jì)篇章結(jié)構(gòu)，力求做到：通過第一部分介紹，使讀者大體了解主人公情操修養(yǎng)的主要內(nèi)容；通過第二部分介紹，使讀者大體了解主人公的人生經(jīng)歷；通過第三部分介紹，使讀者深入了解主人公的修養(yǎng)實(shí)踐和人格魅力；通過第四部分介紹，使讀者了解主人公的歷史貢獻(xiàn)和社會(huì)影響，從偉人的人生實(shí)踐中進(jìn)一步感受革命修養(yǎng)的偉大力量，從中受到教益，增長智慧。歷時(shí)三年時(shí)間，終于完成此作。

這篇文字能否對(duì)廣大讀者的學(xué)習(xí)、工作、生活起到一點(diǎn)啟示作用，最終由廣大讀者去評(píng)判。

著者以虔誠的態(tài)度、感恩的心情，期盼這一時(shí)刻的到來，迎候那神圣的檢閱，哪怕是來自廣大讀者的批評(píng)意見。

由于本人學(xué)識(shí)和水平有限，錯(cuò)漏在所難免，敬請讀者見諒。

王相坤