《又·十年去來(lái)》是臺(tái)灣著名禪者、文化評(píng)論人林谷芳先生與資深媒體人孫小寧的文化訪談錄。該書(shū)以一個(gè)臺(tái)灣文化人近十年往來(lái)大陸幾百次形成的對(duì)兩岸社會(huì)文化發(fā)展的觀照為主線，涉及兩岸交流、民族融合、城鄉(xiāng)發(fā)展、文化傳承、資訊變革、產(chǎn)業(yè)迷思等多方面。既是對(duì)大陸近些年發(fā)展獨(dú)具慧眼的社會(huì)觀察和人文思考，又將臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)貫穿其中，并始終以傳統(tǒng)智慧對(duì)心靈的終極安頓和生命情性的關(guān)懷為原點(diǎn)和旨?xì)w。希望通過(guò)此書(shū)，促進(jìn)兩岸民心的理解與文化間的互補(bǔ)。
臺(tái)灣文化界數(shù)十年來(lái)*持守中國(guó)牌而不倒之文化標(biāo)桿
引證傳統(tǒng)智慧以安頓擾攘世間當(dāng)代人心的不倦學(xué)人
著名禪者、文化評(píng)論人、2016中華文化人物林谷芳先生
再續(xù)十年去來(lái)
以五百次兩岸往返之觀照
論及兩岸交流、歷史書(shū)寫(xiě)、民族融合、文化傳承等多方面
既是對(duì)大陸近些年發(fā)展獨(dú)具慧眼的社會(huì)觀察和人文思考
又將臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)貫穿其中
并始終以禪者對(duì)心靈的終極安頓和生命情性的關(guān)懷為原點(diǎn)與旨?xì)w
希望通過(guò)此書(shū)，促進(jìn)兩岸民心的理解與文化的互補(bǔ)
林谷芳，禪者、音樂(lè)家、文化評(píng)論人。臺(tái)北書(shū)院山長(zhǎng)、佛光大學(xué)藝術(shù)研究所教授。于音樂(lè)，始終觀照道藝一體；在修行，則出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無(wú)可救藥的禪子，遂對(duì)向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學(xué)人，標(biāo)舉宗門(mén)不共，所作恰可治時(shí)人以禪位生命妝點(diǎn)之病。在禪與藝術(shù)之外，1988年后又以海峽開(kāi)放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄，頻仍來(lái)往兩岸，從事文化觀察與評(píng)論。
孫小寧，資深媒體人、書(shū)評(píng)人�，F(xiàn)供職《北京晚報(bào)》。讀書(shū)、閱人、閱世。著有《看得見(jiàn)風(fēng)景 望不見(jiàn)愛(ài)情》《印心》等。散文《滇西筆記》獲第六屆在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)。
目錄：
第一章 又·十年去來(lái)
緣起篇 1
第二章 人心的安頓
不在世間的邏輯里轉(zhuǎn) 21
第三章 從制度看，還是從修行看
歷史與現(xiàn)實(shí)層面的宗教之思 45
第四章 隱性臺(tái)灣與顯性臺(tái)灣
什么是讓臺(tái)灣美麗安寧的正能量 67
第五章 匱乏已久后的回歸
文化傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí) 85
第六章 蒼茫不見(jiàn)
信息化時(shí)代的生命空間 105
第七章 鄉(xiāng)村的逝去與重構(gòu) 131
第八章 文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意的迷思 153
第九章 當(dāng)人類(lèi)的行為被資訊革命改變
紙媒消失與自媒體 181
第十章 文化主權(quán)
當(dāng)大國(guó)崛起之后 197
第十一章 多元認(rèn)同與去魅
民族融合的再認(rèn)知 217
第十二章 期待當(dāng)代的史詩(shī) 237
第十三章 知日
我們?cè)鯓涌脆弴?guó) 257
第十四章 一元與多元
怎樣才有一元的凝聚力與多元的彈性 293
第十五章 大小之間
心結(jié)時(shí)時(shí)有 313
第十六章 又十年去來(lái)，依舊在碰的因緣 329
后記 我還會(huì)在這片大地繼續(xù)走著 林谷芳 349
兩個(gè)十年，作為老師的林谷芳 孫小寧 351
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