前 言 孝經(jīng)是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，是儒家十三經(jīng)之一，相傳為孔子所作，但南宋時(shí)期，有人懷疑其并非孔子所作，而是出于后人附會(huì)之作，至清代，紀(jì)昀在四庫(kù)全書總目 中指出孝經(jīng)是孔子七十子之徒之遺言 約問世于秦漢之際，自西漢至魏晉南北朝，注解者已達(dá)百家，現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注和宋代邢昺疏，全書共分十八章，在封建時(shí)期，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)倫理起了重大作用。
孔子(公元前 ５５１公元前 ４７９ 年)名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜) 人，著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�？鬃訋煆睦献�，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)長(zhǎng)達(dá)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即詩(shī)書禮樂易春秋他一生傳道、授業(yè)、解惑，被尊稱為至圣先師，萬世師表。
孝經(jīng)在儒家經(jīng)典中具有極其崇高的地位，全書以 孝為中心，較為集中地論述了儒家的倫理思想，并對(duì)孝的具體要求和方法做了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定，孝經(jīng)肯定了孝是天經(jīng)地義的事指出孝是人類最基本的道德。同時(shí)，它將孝劃分為五等，肯定了當(dāng)時(shí)的等級(jí)秩序 并提出國(guó)君可以用孝治國(guó)，臣民可以用孝立家孝經(jīng)，雖也講孝，但核心并不在于闡發(fā)孝道 而是以孝勸忠。


孝經(jīng)認(rèn)為忠君是孝親的發(fā)展和延續(xù)，闡述了推廣孝道的社會(huì)作用，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)等級(jí)關(guān)系和道德秩序，這種觀點(diǎn)等同于將倫理孝道與封建王權(quán)緊密結(jié)合起來，有利于封建君主的統(tǒng)治，正是因?yàn)樯鲜鲈�因孝�?jīng)，在封建時(shí)代備受統(tǒng)治者的尊崇和提倡，這也奠定了其在歷史上具有其他書籍無法比擬的特殊地位，明太祖朱元璋曾經(jīng)指出 在眾多傳統(tǒng)的啟蒙讀物中孝經(jīng)是孔子明帝王治天下之大經(jīng)大法，以垂萬世孝經(jīng)作為封建統(tǒng)治者用來教化人民、鞏固統(tǒng)治的思想工具其中難免會(huì)存在一些封建糟粕思想。因此，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)孝經(jīng)的同時(shí)，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)其中的孝道，還要學(xué)會(huì)辨別良莠，去蕪存菁，真正做到取其精華，去其糟粕。