本書主要探討了處于安多藏區(qū)的“中間圈”藝人團(tuán)體的移動(dòng)性與移動(dòng)方向所隱含的長(zhǎng)時(shí)段各文明與帝國(guó)間的交換關(guān)系, 在實(shí)地考察“漢藏邊界”甘川青草原這塊走廊地帶后, 對(duì)半藏半漢、游走邊界的藝人團(tuán)體進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和思考, 串聯(lián)起“邊緣藝術(shù)”、“民族藝術(shù)”和“西藏當(dāng)代藝術(shù)”與中原帝國(guó)之間的關(guān)系展演。
陳乃華，1979 年出生，臺(tái)灣臺(tái)北市人，臺(tái)灣政治大學(xué)民族學(xué)學(xué)士，中央民族大學(xué)藏學(xué)碩士，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所博士，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院博士后，現(xiàn)為青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)槲鞑厮囆g(shù)、藏學(xué)人類學(xué)、物質(zhì)文化研究，目前以安多知識(shí)群體、影視人類學(xué)實(shí)踐為核心。已在《西北民族研究》、《文化縱橫》等刊物發(fā)表論文多篇，并于青海熱貢地區(qū)完成民族志紀(jì)錄片“唐卡畫師的神圣與世俗”（2008），現(xiàn)拍攝紀(jì)錄片“阿里去底著？——熱貢唐卡藝人的現(xiàn)當(dāng)代”。
前言
第一章 移動(dòng)的藝人團(tuán)
1.1唐卡藝術(shù)與人類學(xué)
1.2西藏藝術(shù)：圖像世界的交換與神性
1.3藝術(shù)的社會(huì)性 / 底邊而外部的藝人團(tuán)體
1.4散布在“中間圈”的畫坊與藝人團(tuán)體
第二章 “造神者的村落”：熱貢吾屯及其畫師
2.1畫佛的男人與種地的女人
2.2夾處之域的安多熱貢
2.3半藏半漢的移民：底邊而外部的藝人團(tuán)體
2.4“安多的托缽僧”：作為儲(chǔ)藏地的西北
第三章 畫師群體：西藏的“無我”人物世系
3.1佛教的“空性”物質(zhì)觀
3.2“瘋圣人”：西藏的“無我”人物
3.3“游學(xué)”與“游藝”：安多的三類畫師
前言
第一章 移動(dòng)的藝人團(tuán)
1.1唐卡藝術(shù)與人類學(xué)
1.2西藏藝術(shù)：圖像世界的交換與神性
1.3藝術(shù)的社會(huì)性 / 底邊而外部的藝人團(tuán)體
1.4散布在“中間圈”的畫坊與藝人團(tuán)體
第二章 “造神者的村落”：熱貢吾屯及其畫師
2.1畫佛的男人與種地的女人
2.2夾處之域的安多熱貢
2.3半藏半漢的移民：底邊而外部的藝人團(tuán)體
2.4“安多的托缽僧”：作為儲(chǔ)藏地的西北
第三章 畫師群體：西藏的“無我”人物世系
3.1佛教的“空性”物質(zhì)觀
3.2“瘋圣人”：西藏的“無我”人物
3.3“游學(xué)”與“游藝”：安多的三類畫師
3.4作為旅行、貿(mào)易與朝圣者的唐卡畫師
第四章 以“肉身皈依”：唐卡制造與神圣性的彰顯
4.1圖像技藝（記憶）的傳承
4.2作為精神母題的寺院
4.3畫師的身體感與作者觀
4.4穿越輪回的畫師傳承
第五章 人與神的關(guān)系：唐卡與儀式研究
5.1吾屯與山神永候哉：帶著信仰移動(dòng)的藝人團(tuán)體
5.2環(huán)繞熱貢隆務(wù)河谷的六月會(huì)祭祀
5.3部落的競(jìng)爭(zhēng)與結(jié)盟
5.4教法與神諭：“一開一合”的寺院與神廟
第六章 唐卡流通史：圖像世界的神圣交換
6.1藝術(shù)的民族志：神性的交換與帝國(guó)的浮沉
6.2西藏的政治哲學(xué)：“一佛一轉(zhuǎn)輪王”思想
6.3畫師世系與畫坊傳統(tǒng)：五世達(dá)賴?yán)锱c“雪堆白”
6.4以技藝修持，以畫面供養(yǎng)
第七章 總論：藝術(shù)，作為文明的心史
7.1作為理解“邊疆”的藝術(shù)
7.2儲(chǔ)存在“邊緣”地帶的“文明”：石泰安與凌純聲的研究
參考文獻(xiàn)
出版后記
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