中國學(xué)界對于日本經(jīng)部漢學(xué)的介譯，自從民國時代以來便不絕如縷，如江俠庵編譯《先秦經(jīng)籍考》；錢穆節(jié)譯林泰輔《周公》。兩國學(xué)者之間也多有交流，如章太炎先生對東瀛治經(jīng)學(xué)、小學(xué)者頗為熟稔，論學(xué)文字中時有提及；而彼邦的內(nèi)藤湖南則藏有章太炎先生的手稿（現(xiàn)藏京都大學(xué)人文研）。1949年以后，學(xué)術(shù)界對于日本漢學(xué)也廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了如周一良策劃十卷本《日本學(xué)者研究中國史論著選譯》（中華書局），王水照策劃《日本宋學(xué)研究六人集》（上海古籍出版社），等等，在史部和集部領(lǐng)域內(nèi)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。但是，大量的日本經(jīng)部著作，至今仍處于較為沉寂的狀態(tài)。這可謂是一個巨大的寶藏，值得我們介譯。
民國十八年（1929），江俠庵在編譯《先秦經(jīng)籍考》時，就有感于嘉慶以后，考證之學(xué)漸衰。江氏所收學(xué)者，如內(nèi)藤湖南、狩野直喜、本田成之、岡崎文夫，大多為京都大學(xué)出身。眾所周知，京都學(xué)派既能采納歐洲漢學(xué)，又能恪守清儒家法，故言日本經(jīng)學(xué)，關(guān)西勝關(guān)東。
本書共收日本學(xué)者經(jīng)學(xué)論文十七篇，石立善兄譯其三，我譯注其七，馬云超君譯其二，京大的留學(xué)生梁辰雪、楊維公、劉萃峰、黃詩琦諸君譯其四，古勝隆一兄一篇為中文撰寫。徐興無、俞士玲、余欣、王安泰、吳真、陸胤、焦堃、楊杜菲、劉泰廷、王樂毅、潘堯、伏煦諸位師友則撥冗承擔(dān)了部分譯文的校勘工作。這其中，新譯約三分之一，已刊舊譯約三分之二。舊譯收錄本書時，皆做了不同程度的修訂。
如鈴木虎雄《五經(jīng)正義撰定答問》。此文原載《桑原博士還歷記念東洋史論叢》（弘文堂1930年印行），然未收入鈴木虎雄《支那文學(xué)研究》、《業(yè)間錄》等論文集中，非常少見。又如加賀榮治氏精于六朝經(jīng)學(xué)。他在參加高等教員漢文科的口試時，主考官為宇野哲人、鈴木虎雄和高田真治三人，考題為先用漢文誦讀清儒惠士奇的經(jīng)學(xué)文章，然后回答考官之提問。加賀氏的魏晉經(jīng)學(xué)研究，除了探求經(jīng)學(xué)本身的精義外，對于文字之表達(dá)也頗下功夫。他早年酷愛誦讀本田成之《支那經(jīng)學(xué)史論》；又曾經(jīng)用一冬之時間，逐字抄錄早期中國文學(xué)史的奠基之作古城貞吉《支那文學(xué)史》（1913年由王燦譯為中文，題為《中國五千年文學(xué)史》，開智公司鉛�。�。又如本書中的日原利國《俠氣與復(fù)仇》的一部分，曾經(jīng)以《復(fù)仇論》為題，收載于中華書局1986年版《日本學(xué)者論中國哲學(xué)史》可惜當(dāng)時該文是不足一半篇幅的節(jié)譯，此外，從書名看，將經(jīng)學(xué)匆匆劃歸中國哲學(xué)，也是一種分科困境與誤讀。
本書所收，不特皆為扶桑耆舊，如古勝隆一、�？萍咀觾晌痪┒嫉膶W(xué)者，皆70后中國中古經(jīng)學(xué)之方家，視角與方法皆有可借鑒之處。如斯種種，不一枚舉。相信讀者在翻閱時，會了解本書的價值。
總之，我們希望通過編譯這本《秦漢魏晉南北朝經(jīng)籍考》，遠(yuǎn)承江俠庵的《先秦經(jīng)籍考》，窺一斑而見全豹，讓恪守段王之學(xué)的日本經(jīng)學(xué)家重新進(jìn)入中國方興未艾的經(jīng)學(xué)史研究之視野。今后倘若有機緣，我們將繼續(xù)推出《秦漢魏晉南北朝經(jīng)籍考二編》。

2016年5月21日童嶺記于京都大學(xué)宇治宿舍