天上美人來(lái)，人間良夜靜

沈復(fù)此書，書名雖然源自李白的《春夜宴桃李園序》，但比李白多三分靜氣。
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？
李白行文有暗夜氣，月光氣，燈盞璀璨，又花枝招展，有一種秉燭夜游的急切。而沈復(fù)之文，有著落花流水的時(shí)光散漫，庭園夢(mèng)境的從容靜寂，與布衣蔬食的晨光之美。
少焉，月印池中，蟲聲四起，設(shè)竹榻于籬下。老嫗報(bào)酒溫飯熟，遂就月光對(duì)酌，微醺而飯。
這滿目琳瑯與恬淡素雅，一靜一動(dòng)，正是華宇與市井的美學(xué)之別。

晚清小紅樓夢(mèng)
一百四十年來(lái)，不止一位學(xué)者贊譽(yù)《浮生六記》為晚清小紅樓夢(mèng)。
從沈復(fù)對(duì)女性的態(tài)度、地方風(fēng)物的惜愛、植物山石的用心、古代典籍的取舍、寺廟僧人的禮儀等方面，無(wú)不情深而近之，只是結(jié)構(gòu)不如《紅樓夢(mèng)》繁復(fù)、龐大。
坊間常見將《浮生六記》與《香畹樓憶語(yǔ)》《影梅庵憶語(yǔ)》《秋燈瑣憶》并稱明清四大性靈隨筆一起刊印。行徑甚是粗暴。因?yàn)閹妆緯�抵及的境界，完全不可相提并論�?br /> 《香畹樓憶語(yǔ)》，陳裴之下筆過(guò)于矯揉、俗膩，一股男色的自戀污濁氛圍�！队懊封謶浾Z(yǔ)》，綺麗迷艷，然而冒辟疆對(duì)董小宛的態(tài)度貌似刻骨銘心，事實(shí)很是無(wú)情。萬(wàn)千言語(yǔ)之愛，不若默默寸心之行。
蔣坦《秋燈瑣憶》，差幾近之，素樸雅正，情致蘊(yùn)藉，但蔣氏又有些勉強(qiáng)說(shuō)愁，才情有些木訥。
惟有《浮生六記》化文采于自然，融真心于身邊萬(wàn)物。閨情，花卉，園林，官場(chǎng)，交游，市井，山林，寺院，乃至兄弟之情與妓僚，處處白描，輕筆一過(guò)，心內(nèi)生花。
于《紅樓夢(mèng)》，每一個(gè)部分則不是輕筆，而是綾羅細(xì)紋。曹雪芹是于錦緞之上設(shè)色，沈復(fù)則是于布帛之上繪圖水墨。
然而沈復(fù)的結(jié)構(gòu)自有特點(diǎn)。按清代管貽葄閱讀此書后所寫的六首詩(shī)看，每一記，記敘人生記憶中的一個(gè)版塊。閨情、閑趣、愁心、浪游，與佚失的琉球養(yǎng)生兩章，移步換景，反而有一種推杯卻盞似的酣暢，就像解決了一個(gè)又一個(gè)重要的內(nèi)心掛礙。
沈復(fù)沒有反對(duì)什么禮教，而是這些人生處境，對(duì)他而言只是生活的真相。他對(duì)人的認(rèn)知，本分、平淡、真切、明了。
《紅樓夢(mèng)》是一種繁華過(guò)后的凄涼。《浮生六記》則是一種布衣文人的日常哀矜，與普通世人更為切心。
這文字之切心，即是人世間最難得的真。

花影如美人
一個(gè)真字，就是沈復(fù)一生的困頓流離之因。
在街巷、流水、桂花、石橋鉤織的蘇州夫婦日常生活圖景之下，是沈復(fù)的深情。如果說(shuō)陳蕓是中國(guó)文學(xué)上最可愛的女人，那么沈復(fù)就是中國(guó)文學(xué)中最深情的男人。
從一見傾心，舉案齊眉，到不離不棄，睹物思人，即便身在妓船，也要尋覓個(gè)與妻子相似的女子。沈復(fù)比中國(guó)文學(xué)史中塑造的任何一個(gè)男人都更為深情、真實(shí)。何況他是一個(gè)真真切切存在的人。細(xì)雨微風(fēng)的句子，觸摸可聞的日常，就像此人即在身邊。
所謂平凡人家、日常之美，凡常二字，被沈復(fù)寫出了月光溪水的光澤和律動(dòng)。
梨園之內(nèi)有三分情真得天下，七分情深動(dòng)鬼神的行則。陳蕓之所以不喜歡那些悲戚的劇目（見卷一閨房記樂），便是因?yàn)樽约呵∈悄乔樯钪�人，�?dòng)不得心底的苦。
貧賤夫妻百事哀嗎？也并非如此，全書少見其怨言，多是甘苦自得之語(yǔ)。他惟有妻子去世（見卷三坎坷記愁）、兒子早夭（見卷四浪游記快）時(shí)有幾句憤激之語(yǔ)，而且更多是自責(zé)，幾無(wú)怨天尤人之詞。正因?yàn)樗�這責(zé)己甚嚴(yán)卻又如浮云漫卷的文風(fēng)，使得文中記敘的春花秋月顯得彌足珍貴。
第四卷，浪游記快。有一節(jié)寫到他們夫婦寄居于錫山華氏家中，沈復(fù)破衣舊鞋去上海訪友借銀，在友人任職的幕府園亭中見面，也不忘品鑒一番人家的園林。園為洋商捐施而成，極為闊大，惜點(diǎn)綴各景雜亂無(wú)章，后疊山石，亦無(wú)起伏照應(yīng)。言語(yǔ)之間，那出自疊山行家的傲慢之態(tài)，甚是可愛。
令人驚訝的是，他在歸途之中忽思虞山之勝，便趁著興致乘坐順風(fēng)船去了虞山！而且，他上山途中不忘品飲口感極佳的碧螺春，下山之后又邀請(qǐng)路人就野店飲酒三杯！令人啞然失笑，一時(shí)無(wú)措，不知道如何評(píng)價(jià)他的這番任性之行。
這一部分的信息也較為集中，語(yǔ)速甚快，有一種不以苦愁為敵的韌性、執(zhí)著。而這份執(zhí)著又給全書行文倍添凄涼。
有些評(píng)論家說(shuō)最喜歡讀第一卷的閨房記樂與第三卷的坎坷記愁。但第二卷的裁花取勢(shì)、園林品鑒等，正是這本書的美學(xué)基石。有日常之執(zhí)念，方有愛意之殷殷。沈復(fù)身處晚清，仍有明代蘇州鄉(xiāng)人歸有光的素樸風(fēng)范，原因正在此間。不是小品，而是典雅之章。

且吃粥
沈復(fù)文中的蘇州之美，乃是中國(guó)古代典籍流布在人間的雨。
她的韻致在于園林與飲食，在于流水與古樹，在于吳語(yǔ)之發(fā)音。
在去過(guò)了沈復(fù)與陳蕓去過(guò)的所有地點(diǎn)與景物之后，我連吃了一周的蠻好閣菌菇面，外帶一份玫瑰糖包�？上е虚g點(diǎn)染了一點(diǎn)兒豬油。蘇州點(diǎn)心就是如此，粽子加肉，玫瑰和豬油，蔗糖加芝麻，情形宛如美人穿過(guò)菜市場(chǎng)去買發(fā)簪脂粉。
也許這一點(diǎn)兒豬油，就是沈復(fù)的廣州沙面揚(yáng)州妓船之旅。
即便如此，整本書仍然得一靜氣。
郁達(dá)夫謂之清新小品。實(shí)際乃是巨制。不少學(xué)者替沈復(fù)打委屈，考證沈復(fù)與石韞玉的關(guān)系，言及石某著述幾十萬(wàn)言，卻不見流傳。風(fēng)格之清新，也是個(gè)中緣由。
所謂清新，乃是自然。如雨似風(fēng)，皆是天然，不由人工牽絆。
俞平伯在《浮生六記》德語(yǔ)版序言中寫道：文章之妙出諸天然，現(xiàn)于人心。及心心相印，其流傳遂遠(yuǎn)。
即如俞平伯二十世紀(jì)二十年代撰寫的《重印浮生六記序》中的通觀全書，無(wú)酸語(yǔ)、贅語(yǔ)、道學(xué)語(yǔ)。
園藝篇幅雖然都是斷章，但透露出的信息，是一冊(cè)珍貴的《插花秘籍》。全是他的經(jīng)驗(yàn)之談，娓娓敘來(lái)，絕無(wú)絲毫民間藝師的那種秘而不宣的慳吝之氣。浪游記快一卷，也是時(shí)時(shí)情景變換，浪字有些江湖氣息，也許正因?yàn)樯驈?fù)妻子去世后的心態(tài)。
學(xué)者費(fèi)如明說(shuō)：蕓的可愛恐怕不在于其母性，也不在于其女兒性，而在于其獨(dú)有的妻性。妻性一詞，乃是包融了溫婉、柔媚、秀麗、和順的特點(diǎn)。這也是沈復(fù)之所以樂享其中的夫婦日常生活與思想情趣的底蘊(yùn)。
所以家常日語(yǔ)，勝于宏文巨制。于平淡無(wú)奇中，無(wú)形搖蕩心旌。

足本之期
《浮生六記》自光緒四年（1878 年）首次刊印，至今有近兩百種。民國(guó)歷史雖然僅三十八年，版本也有近六十種。一本連傳記都難寫完整的作者的小書，百年之間版本如此之多，遠(yuǎn)超晚清以來(lái)的所有散文隨筆作家，可謂奇跡。
對(duì)于民國(guó)的學(xué)人而言，這是中國(guó)古代敘事文學(xué)的一脈，是《詩(shī)經(jīng)》與《樂府詩(shī)集》的傳統(tǒng)。對(duì)于今日中國(guó)的讀者，它代表的是一種古意與美學(xué)。民國(guó)時(shí)所拍攝的同名電影，已經(jīng)不能見到，影像片段也是難以尋覓。只能從電影詩(shī)人費(fèi)穆的履歷中，民國(guó)報(bào)紙上的《浮生六記》電影劇照、海報(bào)中猜度。以《小城之春》《孔夫子》的氣韻可知他對(duì)情感的把握之微妙，想象得見，閨房吃粥、夜游花照，都是感人至深的細(xì)節(jié)。
緣于此，關(guān)于它足本的期待，屢屢見于歷年學(xué)者作家筆下。俞平伯、林語(yǔ)堂、郁達(dá)夫、鄭逸梅、周瘦鵑、葉圣陶等等，幾乎民國(guó)的半數(shù)文人學(xué)者均有相關(guān)評(píng)語(yǔ)。
所謂足本，乃是眾人的期望。最早出現(xiàn)的足本是指1935年8 月，上海世界書局出版的《美化文學(xué)名著叢刊》，其中有一本即是收錄了這后兩卷的《浮生六記》。
中山記歷與養(yǎng)生記道兩章，一章記琉球風(fēng)物，幾乎全文抄襲李鼎元的《使琉球記》，筆風(fēng)生硬，乃官樣紀(jì)事；一章記養(yǎng)生，多引摘自曾國(guó)藩的《求闕齋日記類鈔》與張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，文章連接處多顯粗鄙。不過(guò)琉球一章畢竟提供了一種認(rèn)識(shí)琉球風(fēng)物的本事，養(yǎng)生篇雖多有互相抵牾之處，也時(shí)見會(huì)心妙語(yǔ)。所以，此版一并收錄。
人民文學(xué)出版社2010 年4 月版《浮生六記》，收錄了根據(jù)清代著名學(xué)者錢泳的筆記手稿《記事珠》整理出來(lái)的第五記《海國(guó)記》。不過(guò)從錢氏摘引的行文看，顯然并非忠實(shí)于原書，而是加了自己的理解和刪改，與現(xiàn)存的四記意蘊(yùn)相去甚遠(yuǎn)，在細(xì)節(jié)的豐富上甚至不如本書附錄的《中山記歷》。
雖然《浮生六記》原初的最后兩記迄今沒有被發(fā)現(xiàn)，但絲毫沒有影響這本書的影響力。民國(guó)后的1949 年至1980 年初，內(nèi)地出版社沒有刊印，但時(shí)至1980 年5 月，僅江西人民出版社羅宗陽(yáng)校點(diǎn)的版本，兩版即發(fā)行了十五萬(wàn)冊(cè)；而同一年的7 月，人民文學(xué)出版社又推出了俞平伯校點(diǎn)的版本，銷量也達(dá)到十萬(wàn)冊(cè)。此后每年，國(guó)內(nèi)均有一兩種版本涌現(xiàn)，在1995 年甚至一年之內(nèi)出現(xiàn)了六種，而2000 年依然有五種面市。
此次譯注，所依底本為民國(guó)十三年霜楓社版。此版為俞平伯根據(jù)光緒四年《獨(dú)悟庵叢鈔》版與光緒三十二年《雁來(lái)紅叢報(bào)》版校勘。同時(shí)參考了廣陵古籍刻印社1991 年影印本、浙江古籍出版社1995 年幽蘭珍叢版、中華書局2015 年苗懷明評(píng)注版。并盡力規(guī)避了歷年版本中的常識(shí)性錯(cuò)誤，并在注釋上去除了那種虞山，蘇州的一座山脈之類的草率定義。
感謝作家榜致敬經(jīng)典名著小組編輯趙如冰女士，她專業(yè)而良好的前期工作使得我省卻了很多時(shí)間。感謝詩(shī)人小海、李德武、長(zhǎng)島，翻譯家馬鳴謙、李暉，學(xué)者茱萸，他們?cè)谖衣镁犹K州期間給了我眾多幫助。想到他們，就想起譯注完稿的那天下午，我在蘇州網(wǎng)師園的茶室喝茶，傍晚出園之時(shí)，滿身桂花香氣。

周公度
二〇一六年十一月 于蘇州