《中國文化要略(第4版》是一本傳播中國文化基本知識的普及性讀物,注重知識面的廣闊性和全面性,2015年被評為國家新聞出版廣電總局首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書。
本書以簡潔的筆觸、生動的語言,勾畫出中國文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。全書分為簡論地理概況歷史縱橫姓氏與名、字、號漢字學(xué)術(shù)思想宗教信仰古代教育科舉制度典籍藏書科技成就傳統(tǒng)建筑古典文學(xué)各類藝術(shù)精美器物風(fēng)俗習(xí)慣中外文化交流等17章。本書既可作為漢語國際教育專業(yè)的專業(yè)教材及考研參考書,也適合希望了解和掌握中國文化基本面貌的年輕學(xué)子和社會青年。
第4版在第3版的基礎(chǔ)上,吸收*新的考古成果及結(jié)論,從部分?jǐn)?shù)據(jù)和論述以及一些文字錯漏等進行了全面修訂,以第三章歷史縱橫改動*多。
《中國文化要略(第4版》是一本傳播中國文化基本知識的普及性讀物,注重知識面的廣闊性和全面性,2015年被評為國家新聞出版廣電總局首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書。本書以簡潔的筆觸、生動的語言,勾畫出中國文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。第4版在第3版的基礎(chǔ)上,吸收*新的考古成果及結(jié)論,從部分?jǐn)?shù)據(jù)和論述以及一些文字錯漏等進行了全面修訂,以第三章歷史縱橫改動*多。本書既可作為漢語國際教育專業(yè)的專業(yè)教材及考研參考書,也適合希望了解和掌握中國文化基本面貌的年輕學(xué)子和社會青年。希望此次修訂使本書更符合廣大讀者的閱讀興趣。
古人處事唯以天時地利人和為要。本書有幸于2015年末,入選國家新聞出版廣電總局首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書,筆者深感責(zé)任重大,并感謝各界專家與讀者對本書的認(rèn)可。出版社與筆者都一致認(rèn)為,應(yīng)該面向全國讀者推出更好的版本?梢,對它再做修訂,努力使之更加完善、更符合廣大讀者的閱讀興趣,已經(jīng)具備了天時地利人和的條件。
從上次修訂至今,已經(jīng)過了四年半時光。其間,中國傳統(tǒng)文化的固有體系是不會發(fā)生巨大變化的。變化的是一些局部領(lǐng)域,還有某些動態(tài)部分,同時還有作者主觀認(rèn)識的提高,這是非常重要的。本次修訂主要在歷史這一塊。除了史前敘述之外,歷代王朝史部分不再使用朝代演變的敘述手法,而是改用概括的敘述手法,將王朝史中的幾個突出點概括出來,同時著重分析了中國歷史上戰(zhàn)爭與和平融合與斗爭統(tǒng)一與分裂等問題,以幫助年輕朋友更好地認(rèn)識中國歷史。因為就歷史而言,不斷出現(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)改變著人們對以往歷史的認(rèn)知,所以每次修訂我都會注意吸收*新的考古成果及其結(jié)論。由此,原來的章節(jié)名稱歷史發(fā)展也改為了歷史縱橫。至于動態(tài)的部分,主要是附錄部分的中國被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的名勝古跡。聯(lián)合國教科文組織每年都有審定,并且中國申報的項目基本每年都有入選,四年多的時間已經(jīng)增加了不少,所以也需要加以相應(yīng)的補充。
任何事物都沒有絕對完美的時候,一本普及性的讀物也是如此,這次的修訂也未必就是*好的。但筆者本著對讀者負(fù)責(zé)任的態(tài)度,將一如既往地繼續(xù)積累學(xué)識,關(guān)注新的發(fā)展,適時進行修訂,以求有更好的結(jié)果。
再次感謝各界專家與讀者對本書的認(rèn)可,感謝出版社領(lǐng)導(dǎo)、編輯和發(fā)行人員所付出的辛勞!
程裕禎,1939 年生于山西省太谷縣,畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,為國家*早專門培養(yǎng)的對外漢語教師之一,曾在老撾老中友誼學(xué)校和意大利那不勒斯東方大學(xué)任教。退休前為北京外國語大學(xué)教授,主講中國語言文化課程,曾任北京外國語大學(xué)中文學(xué)院、國際交流學(xué)院院長兼海外漢學(xué)研究中心和國際漢語教學(xué)信息中心主任,并擔(dān)任多種社會學(xué)術(shù)職務(wù)。著有《中國名勝古跡辭典》《中國名勝楹聯(lián)大觀》等,并主編《中國學(xué)術(shù)通覽》《新中國對外漢語教學(xué)發(fā)展史》等。
第一章 簡 論
一、文化與中國文化
二、了解中國文化的必要性
三、中國文化的民族特點
四、中國文化的未來
第二章 地理概況
一、黃河、長江與中國文明
二、中國歷代疆域
三、中國古代行政區(qū)劃沿革
四、現(xiàn)行省、市、自治區(qū)名稱的由來
第三章 歷史縱橫
一、中國文化的源頭
二、"三皇五帝"
三、中國的王朝
四、中國的皇帝
五、中國的宰相
六、外戚與宦官
七、中國歷史的幾個問題
(一)戰(zhàn)爭與和平
(二)融合與斗爭
(三)統(tǒng)一與分裂
第四章 姓氏與名、字、號
一、姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展
二、姓氏的主要來源
三、古代的望族和大姓
四、姓氏混雜與譜牒
五、全國姓氏數(shù)量
六、中國人的名、字與號
第五章 漢 字
一、漢字的產(chǎn)生
二、現(xiàn)存*早的漢字
三、石鼓文
四、漢字的結(jié)構(gòu)六書
五、漢字結(jié)構(gòu)的基本精神
六、漢字的改革與漢字現(xiàn)代化
第六章 學(xué)術(shù)思想
一、孔孟之道
二、老莊思想
三、墨家學(xué)說
四、法家學(xué)說
五、漢代經(jīng)學(xué)
六、魏晉玄學(xué)
七、宋明理學(xué)
八、清代樸學(xué)
第七章 宗教信仰
一、多神信仰和三大崇拜
(一)天地山川崇拜及祭祀
(二)祖先崇拜及祭祀
(三)君師圣賢崇拜及祭祀
二、佛教
(一)佛教的傳入和發(fā)展
(二)中國佛教的宗派
(三)喇嘛教源流與達賴、班禪
(四)反佛思想和滅佛斗爭
(五)佛教與中國文化
(六)佛教文物和佛教勝跡
三、道教
(一)道教的產(chǎn)生與基本信仰
(二)道教的發(fā)展與宗派
(三)道教文化和道教勝跡
四、伊斯蘭教
(一)伊斯蘭教的創(chuàng)立和教義
(二)伊斯蘭教的宗派斗爭
(三)伊斯蘭教在中國的傳播
(四)伊斯蘭教與中國文化
(五)現(xiàn)存伊斯蘭教勝跡
五、基督教
(一)基督教的產(chǎn)生與分裂
(二)基督教的教義和組織
(三)基督教在中國的傳播
第八章 古代教育
一、古代的學(xué)校教育
二、明清時代的國子監(jiān)
三、書院的興起與衰落
四、古代的家庭教育
五、清代的學(xué)塾教育
第九章 科舉制度
一、科舉制以前的選士制度
二、科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展
三、明清時代的三級考試
四、科舉制的影響與功過
第十章 典籍藏書
一、經(jīng)書
二、史書及其類別
三、類書和辭書
四、方志
五、官藏與私藏
六、版本與善本
七、圖書分類
第十一章 科技成就
一、天文與歷法
二、農(nóng)學(xué)
三、算學(xué)
四、醫(yī)學(xué)
五、地學(xué)
六、四大發(fā)明
第十二章 傳統(tǒng)建筑
一、古代城池
二、宮殿建筑
三、帝王陵寢
四、萬里長城和關(guān)隘
五、古代橋梁
六、古代園林與亭臺樓閣
(一)中國園林的種類和歷史發(fā)展
(二)中國園林藝術(shù)的特點
(三)歷史名園一瞥
七、宗教祭祀建筑
八、裝飾性建筑
九、衙署與會館
十、北京四合院與各地民居
十一、古代大型水利工程
第十三章 古典文學(xué)
一、詩詞作品及詩人
二、散文及其作者
三、辭賦及其作者
四、戲劇及戲劇家
五、小說及小說家
第十四章 各類藝術(shù)
一、書法藝術(shù)
二、雕塑藝術(shù)
三、戲曲藝術(shù)
(一)戲曲的發(fā)展與種類
(二)戲曲表演藝術(shù)的特點
四、繪畫藝術(shù)
(一)中國畫的歷史發(fā)展
(二)中國畫論的幾個問題
五、民族音樂藝術(shù)
六、楹聯(lián)藝術(shù)
第十五章 精美器物
一、玉器
二、青銅器
三、瓷器
四、文房四寶
第十六章 風(fēng)俗習(xí)慣
一、茶酒與烹調(diào)
二、衣冠服飾
三、婚俗與葬俗
四、民族祥瑞動物
五、名貴花木
六、民族節(jié)日
(一)春節(jié)
(二)燈節(jié)
(三)三月三
(四)清明節(jié)
(五)端午節(jié)
(六)乞巧節(jié)
(七)中秋節(jié)
(八)重陽節(jié)
(九)臘八節(jié)
七、其他崇尚和禁忌
(一)十二生肖
(二)數(shù)字迷信
(三)方向與顏色迷信
(四)避諱之俗
第十七章 中外文化交流
一、海上仙山和徐福東渡
二、海陸"絲綢之路"
三、佛教東傳與西行求法
四、日本遣唐使和留學(xué)生
五、鄭和下西洋
六、西學(xué)東漸和東學(xué)西傳
附錄 中國被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的名勝古跡