本書里的章節(jié)在出版過程中經(jīng)歷了極為不尋常的變化，盡管收錄本書的叢書系列可能讓它看起來不是這樣。沒錯，我在2009 年春季學(xué)期開設(shè)的26 講的耶魯大學(xué)公開課文學(xué)300錄了像，當(dāng)你開車上班或者去跑步的時候，你也可以當(dāng)錄音聽。當(dāng)人們認(rèn)為轉(zhuǎn)寫成書稿也許也會有吸引力之后，這些講座最后變成了文字形式的這本書。這些講座都是我根據(jù)一頁左右的潦草筆記即興講的。錄音帶被送到圣地亞哥，在那里，一臺機器寫下了它認(rèn)為自己聽到的東西。這份稿子又被送到紐黑文的一個人的手里，她又做了她能做的事情。這就是我接手的起點。我本應(yīng)該完成我過去幾個月里一直在做的這項工作，但那時缺乏動力，我只是花時

間瀏覽了文稿，做了一些簡單的修改盡管我意識到這份記錄稿經(jīng)過多次轉(zhuǎn)手，已經(jīng)變得像一個笑話或者一堆閑言碎語。

在某種程度上，就應(yīng)該讓它保持那個樣子，因為這些本來就是轉(zhuǎn)寫稿，而不是重寫，盡管它們的準(zhǔn)確度只達到了電視上為有聽力障礙的人提供的即時字幕的水平，但是不會有人說這份稿子經(jīng)過了有意而為的改動。但是，它們現(xiàn)在變成了一本書：誠然，既有數(shù)字版本也有印刷版本，但仍是一本書。耶魯大學(xué)出版社的一位編輯收到并接管這份轉(zhuǎn)錄稿后，做了一些潤色修改。然后我收到了這些講座的壓縮文件包，進一步的編輯工作已經(jīng)啟動，我也開始工作。這時，我不斷想起我為學(xué)生布置的（在本書第13 章中加以討論）一篇非常有名、以難讀著稱的論文的開頭幾段，那就是雅克·拉康的《無意識中文字的能動性》。他說，他這篇文章是一個研討會發(fā)言的文字稿（譛crit, 收錄在一卷《著作選集》【譩crit】中）。他

覺得，如果他想完全傳達他對語言在無意識中扮演的角色想要表達的看法，保留那個場合的口語形態(tài)很重要。同時（盡管拉康沒有這么說），對任何曾經(jīng)當(dāng)過聽眾的讀者來說，這一點是很明顯的：在即興講話中傳達的信息或許對那個場合來說是足夠的，但聽眾對其記錄下來的方式的接收，與一個讀者在更為休閑的狀態(tài)下關(guān)注文字版本時接收信息的方式并不完

全相同。因為這本書是為讀者準(zhǔn)備的，所以我修改了講座中在我看來需要進一步詳細(xì)闡釋的地方，同時希望全程保留一種現(xiàn)場聽講座的感覺。我是一個臭名昭著的散文化的即興演講者，所以當(dāng)你遇到一個長句子時，請不要認(rèn)為它在講課時是短一些的。

沒有我的助手斯蒂芬·埃斯波西托不可或缺的全面幫助，我不可能集中精力處理我已經(jīng)描述過的那些意外的挑戰(zhàn)。斯蒂芬是給這些講座進行錄像時的助教之一，也是一位冉冉升起的重要的比較文學(xué)學(xué)者和理論家。我欣然地接受他對這些章節(jié)做最后一遍的通讀和修改，當(dāng)我把稿子遞給在波士頓的他時，每一份稿子的標(biāo)題都是修改稿，X 號。他撰寫了書目文章《闡釋的種類》，以及每一個話題的進階閱讀書目，這篇文章在全書的最后。他還提供了我們認(rèn)為必要的參考文獻（盡可能少），以及附錄中的文章段落。我在一些課上打印并散發(fā)了這些段落或者上傳到了網(wǎng)上，以便學(xué)生討論。

盡管引用我布置的復(fù)印材料是一個挑戰(zhàn)，估計至少會引起我們大體上希望避免的煩惱，但是引用我們的主要教科書還是容易的。我強烈建議我們的讀者考慮購買這本優(yōu)秀的書。這本書以其明智、豐富的選文（選文覆蓋了整個批評史）和通情達理的導(dǎo)讀在這個領(lǐng)域獨樹一幟。這就是大衛(wèi)·里克特（David Richter）編纂的《批評傳統(tǒng)：經(jīng)典文本和當(dāng)代趨勢》（The Critical Tradition: Classic Texts and Contemporary Trends, 3rd ed.Boston: Bedford/St. Martins, 2007）。本書所有方括號里的引文頁碼都是該書第三版的頁碼。

本書的頭兩章是導(dǎo)論，給出了許多大家通�？赡芷谕�在前言中看到的申辯、免責(zé)聲明和自夸，所以我在這里不想多說我接下來對這個廣闊學(xué)科的巡視包括哪些內(nèi)容。但我意識到，我的課程大綱中沒有包括一些近來很有影響的人物和思想，盡管你可以零星地找到對這些潮流的間接提及和預(yù)測。比如倫理轉(zhuǎn)向，如我指出的，也包括晚期的德里達，但是我沒有討論吉奧喬·阿甘本（Giorgio Agamben）或者諸如雅克·朗西埃（Jacques Rancière）和阿蘭·巴丟（Alain Badiou）等新馬克思主義者的作品。還有一個潮流發(fā)端于英國，以西蒙·賈維斯（Simon Jarvis）、凱斯頓·薩瑟蘭（Keston Sutherland）等人為代表的馬克思主義者對文本表面做出了才華橫溢的解讀。他們采用的微讀法（micro-reading）是由蒲齡恩（J. H.Prynne）開創(chuàng)的，剛剛通過他們大有前途的學(xué)生們傳到美國海岸。文學(xué)社會學(xué)也是一個新興的領(lǐng)域，但是我對約翰·杰洛瑞（JohnGuillory）的討論（并在那個語境下提到了皮埃爾·布爾迪厄）并沒有結(jié)合對其他重要著作的討論，比如社會語言學(xué)家邁克爾·西爾費斯坦（MichaelSilverstein）的著作。皮爾士的符號學(xué)影響了西爾費斯坦思想的形成；比如納普和邁克爾斯的新實用主義觀點（本書有所討論），如今把注意力集中在文學(xué)知識和品位在社會和文化中的流通，但必須說明的是，這更多的是以哈貝馬斯的公共領(lǐng)域概念為模型，而非布爾迪厄的慣習(xí)（habitus）概念。后者與作為索緒爾傳統(tǒng)的競爭者興起的皮爾士傳統(tǒng)中的社會標(biāo)志符號（socially indexical sign）相似，我們的講座對這場競爭給予了極大的關(guān)注。對皮爾士傳統(tǒng)的概述還沒有著作出版，我希望很快會出現(xiàn)。讀者可以在本書第25 章的開頭找到一些關(guān)于這個主題的講解。

最近，�？拢ū緯�有所討論）和葛蘭西（只順便提了一下）以外的知識流通理論將學(xué)者們引入了相互關(guān)聯(lián)的一些領(lǐng)域：系統(tǒng)理論（尤其是尼克拉斯·盧曼的）、媒介史、再媒介化、媒介理論（這個領(lǐng)域的經(jīng)典是馬歇爾·麥克盧漢和弗里德里希·基特勒的著作），以及這些領(lǐng)域中更專門的書籍史（如彼得·斯塔利布拉斯和大衛(wèi)·卡斯坦的著作）。所有這些以及更多的內(nèi)容需要另一門課、另一本書來介紹。