推薦序

世界的邏輯之獨(dú)特解釋

楊軍 武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

大衛(wèi)·哈維，這個名字中國的讀者并不陌生。他是紐約城市大學(xué)人類學(xué)和地理學(xué)教授，曾在美國約翰霍普金斯大學(xué)、英國牛津大學(xué)任教，新馬克思主義的代表人物，當(dāng)代最著名的人文地理學(xué)家之一，西方左翼思想家。在過去的40 多年里，大衛(wèi)哈維在人文地理學(xué)、社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等多個領(lǐng)域耕耘，在十幾部著作和大量的論文中，以堅定的反資本主義立場，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和強(qiáng)大的洞察、分析、批判能力，展示了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和獨(dú)到的見識，提出了新馬克思主義空間理論、歷史地理唯物主義、新帝國主義理論、空間社會辯證法、后現(xiàn)代主義批判理論等，成為當(dāng)今社會科學(xué)領(lǐng)域其理論被引用次數(shù)最高的學(xué)者之一，獲得美國地理學(xué)家協(xié)會杰出貢獻(xiàn)獎、瓦特林路德國際地理學(xué)獎等多項國際大獎，被視為全球重要的思想家和批評家之一，堪稱學(xué)術(shù)大牛。

《世界的邏輯》是大衛(wèi)哈維剛剛推出的一本文集，共十一章，內(nèi)容來自他過去發(fā)表的論文或者著作的一部分。這些文章在大衛(wèi)哈維學(xué)術(shù)思想發(fā)展中占有重要地位，是他在學(xué)術(shù)發(fā)展不同階段的代表性作品，都曾獲得廣泛關(guān)注和大量點(diǎn)贊。比如第一章《城市危機(jī)的起源》標(biāo)志著大衛(wèi)哈維研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)向，即嘗試引入馬克思在《資本論》中所提到的關(guān)于使用價值和交換價值矛盾關(guān)系的思想來討論資本主義社會的住房問題。第六章《從管理主義到企業(yè)主義》發(fā)表后就大受歡迎，是大衛(wèi)哈維被引用次數(shù)最多的文章。它強(qiáng)調(diào)了城市治理企業(yè)主義趨勢的宏觀經(jīng)濟(jì)原因及其影響，說明城市治理企業(yè)主義的興起不過是維持和強(qiáng)化了不均衡地理發(fā)展中的資本主義關(guān)系。第七章《環(huán)境的本質(zhì)》代表哈維對自然性質(zhì)以及人類在世界上所處位置思考的重大轉(zhuǎn)變，是他定義歷史地理學(xué)唯物主義原則的最初起點(diǎn)。第九章《新型帝國主義》則首次提出了掠奪式積累的概念，分析了資本掠奪性積累的多種形式，等等。將這些文章集結(jié)在一起，使得這本書陣容豪華，精彩紛呈。如果要把握大衛(wèi)哈維的學(xué)術(shù)思想精華和他治學(xué)的心路歷程，閱讀這本書或許是最便捷的。

僅僅從目錄來看，《世界的邏輯》的各章之間似乎沒有什么關(guān)聯(lián)。但資本城市化危機(jī)環(huán)境后現(xiàn)代等詞語，標(biāo)示出大衛(wèi)哈維在過去40 多年里的學(xué)術(shù)探索。大衛(wèi)哈維堅持地理學(xué)是自然與文化的統(tǒng)一，而不是通常所錯誤呈現(xiàn)的某些無意識的自然交互與反饋的認(rèn)識，揚(yáng)棄了將自然與文化人為割裂的笛卡兒式僵化方法，試圖運(yùn)用馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，從政治、社會和環(huán)境后果的角度去分析世界地理發(fā)生的變化，說明人類對自然環(huán)境的創(chuàng)造性破壞及其深層次根源，構(gòu)建起他的分析框架。在研究中，

大衛(wèi)哈維建立了資本的三級循環(huán)模式，找到了空間、位置和環(huán)境變化的根本動力資本積累的需要，發(fā)現(xiàn)了資本 城市化危機(jī)環(huán)境之間的關(guān)系，并形成這些基本觀點(diǎn)：城市空間是資本的產(chǎn)物，城市化是吸收過剩資本和勞動力的主要方式；迅速積累的過剩資本在全球各地尋找出路并不斷改變著世界的地理面貌，導(dǎo)致無序的城市化和各種現(xiàn)代社會問題。當(dāng)前掠奪式積累已成為全球資本主義體系的標(biāo)準(zhǔn)配置，通過時空修復(fù)（將大量資本轉(zhuǎn)移到其他國家）來換取資本積累的持續(xù)性。正是資本的過度積累，導(dǎo)致了金融危機(jī)的發(fā)生。這些觀點(diǎn)鋪就了《世界的邏輯》的主線，使大衛(wèi)哈維在不同時期的作品組合成有內(nèi)在聯(lián)系的整體。這樣，這本書中無論是對具體問題的剖析，如第四章關(guān)于巴黎圣心堂建造的討論、第八章關(guān)于牛津郡羅孚汽車工廠命運(yùn)的討論，還是對資本主義發(fā)展趨勢、資本演化的宏觀敘述，都在說明世界城市化進(jìn)程的推進(jìn)、地理景觀的變遷實(shí)際遵循的是資本積累、謀利的邏輯，對當(dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)體系下資本掠奪采用的套路給出獨(dú)特的解釋。

大衛(wèi)哈維認(rèn)為，應(yīng)該用批判性的反資本主義視角來審視變化中的世界地理，這不僅是合乎邏輯的必要反思，更是捍衛(wèi)人類未來的必需之舉 �！妒澜绲倪壿嫛芬粫�彰顯了這種批判精神。這主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面是質(zhì)疑、批判資本積累推動下的城市化進(jìn)程，因為這一過程充斥著暴力、破壞和不公。大衛(wèi)哈維一再提出這樣的疑問：是否應(yīng)該繼續(xù)這樣的城市化路徑，還是應(yīng)該從根本上遏制甚至消除無限度資本積累的動機(jī)？如果資本的維持和再生產(chǎn)必須以前所未見的速度到處開展鋼筋混凝土建設(shè)，那么就應(yīng)追問是否應(yīng)放棄制造這些過剩資本的體系，放棄現(xiàn)行的以華爾街美國財政部為核心的資本主義體系？另一方面，哈維質(zhì)疑了反資本主義斗爭的方式，他認(rèn)為，城市始終是反資本主義的熱土。在掠奪式積累已成為資本主義發(fā)展趨勢的情況下，工人階級應(yīng)該放棄那種以控制工廠為目標(biāo)的斗爭。城市的各行業(yè)生產(chǎn)者應(yīng)建立跨地域、跨產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合和聯(lián)盟，爭取城市權(quán)利，開展社區(qū)革命，由此孕育非帝國主義式的全球化。

大衛(wèi)哈維對當(dāng)代中國的發(fā)展非常關(guān)注。他在多部著作和文章中都討論了中國的城市化問題，認(rèn)為中國在城市化中遵循了資本積累的邏輯，與其他國家相比沒有例外。在《世界的邏輯》中，他將討論中國發(fā)展模式作為引言，分析了2008 年金融危機(jī)爆發(fā)后中國謀求經(jīng)濟(jì)增長的政策與實(shí)踐。應(yīng)該說，哈維對于中國政府政策的理解未必準(zhǔn)確，關(guān)于中國發(fā)展模式的看法也有值得商榷之處。比如，他認(rèn)為當(dāng)前中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程并不可��；中國的城市化進(jìn)程、推進(jìn)一帶一路戰(zhàn)略，與美國在20 世紀(jì)五六十年代的郊區(qū)開發(fā)以及陽光工業(yè)帶建設(shè)如出一轍。但是，他對城市化進(jìn)程也是各種運(yùn)動、碰撞、沖突和政治斗爭的過程的分析，對到處大興土木以避免資金危機(jī)的方式的質(zhì)疑，對在吞噬一切的發(fā)展面前保持個人或集體的價值、尊嚴(yán)和意義的審視，對掠奪性積累導(dǎo)致城市景觀的變遷和大量使用價值浪費(fèi)的批判，等等，對于我們認(rèn)識當(dāng)代資本主義的發(fā)展、反思我國現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的問題確有裨益。而他關(guān)于資本積累的需求造成社會沖突和生態(tài)環(huán)境破壞的分析、關(guān)于放棄資本主義體系的討論，對于我國在發(fā)展中如何駕馭資本、合理利用資本，以實(shí)現(xiàn)社會公平、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等可謂深刻警醒。

大衛(wèi)哈維自稱是馬克思主義城市學(xué)者，努力地按照馬克思的本意去理解馬克思，也繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的一些方法，但是他對歷史唯物主義的理解并非完整、準(zhǔn)確，他的分析研究與馬克思有很多不同。比如，在《世界的邏輯》中，他對資本積累的分析并沒有深入到資本主義自身的內(nèi)在矛盾之中，而且在討論空間問題中弱化了對資本主義社會階級關(guān)系的分析，脫離了馬克思唯物史觀的分析邏輯；他認(rèn)為巴黎公社運(yùn)動實(shí)質(zhì)更是對城市權(quán)利的爭取，而不是要求變革生產(chǎn)中的階級關(guān)系，這與馬克思關(guān)于巴黎公社的評價有明顯差異。

盡管如此，應(yīng)該感謝大衛(wèi)哈維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深刻的批判能力，為觀察、分析當(dāng)代資本主義提供了獨(dú)特視角，帶來了諸多啟示。相信讀者在閱讀本書之后，會體會到其中的營養(yǎng)。