《詩經(jīng)》本名《詩》，又稱《詩三百》，是中國現(xiàn)存最古的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌三百零五篇，另有六篇有目無辭。詩三百篇最初都是可以配樂演唱的樂歌，因樂調(diào)分類而得名《風(fēng)》《雅》《頌》，并以此為序編排。其中《風(fēng)》是帶有地方色彩的樂調(diào)，共一百六十篇；《雅》分《大雅》和《小雅》，指周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂調(diào)，有別于各地的土風(fēng)，《小雅》實為七十四篇，另有六篇有目無辭，《大雅》三十一篇；《頌》是宗廟祭祀用的舞曲，收入這一部分的詩歌也用于祭祀，共三十一篇。

至漢代，傳習(xí)《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，魯、齊、韓三家傳的是今文經(jīng)，在西漢被立為官學(xué)，極為興盛；毛詩傳古文經(jīng)，至東漢時盛行，并在后世傳授最廣，影響很大。關(guān)于為《詩》作傳的是大毛公毛亨還是小毛公毛萇，自漢代以來說法不一�！稘h書·儒林傳》：毛公，趙人也，治《詩》，為河間獻(xiàn)王博士�？梢娦∶�公毛萇曾治《詩》。東漢鄭玄《詩譜》云：魯人大毛公為《詁訓(xùn)傳》于其家，河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之，以小毛公為博士。三國時期吳人陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：荀卿授魯國毛亨，亨作《詁訓(xùn)傳》以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。這兩處則直接說大毛公毛亨為《詩》作詁訓(xùn)傳，因此大毛公說應(yīng)該更為可信。

東漢時，毛詩盛行，諸多經(jīng)學(xué)家如衛(wèi)宏、鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄均治《毛詩》，尤其鄭玄為之作《箋》。《毛詩》以解釋字義為主，在闡釋句義上主要傾向于以史證詩，將詩與政教倫理結(jié)合起來，一定程度上使許多詩歌遭到了曲解。鄭玄作的《箋》主要是發(fā)明毛義，并對《毛詩》作補(bǔ)充，但也兼采今文三家之說，又參以己見，因此對有些詩的解釋就和《毛詩》不同了。

此后三國、兩晉、南北朝都有許多學(xué)者來闡發(fā)毛詩和鄭義，但大都失傳了，至唐代孔穎達(dá)進(jìn)一步疏解《毛傳》《鄭箋》而作《毛詩正義》四十卷，對《詩經(jīng)》正文、《毛傳》和《鄭箋》均加補(bǔ)注，所補(bǔ)充的內(nèi)容包括對《毛傳》和《鄭箋》的解釋、字句訓(xùn)詁、名物考證、征引資料等，它是匯集唐以前各家關(guān)于毛詩學(xué)說的一部注疏，保存了《毛傳》中的注釋字義及古代的訓(xùn)詁，使《毛詩》在經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域的地位不斷提高，也便于后人讀懂《詩經(jīng)》。唐代陸德明博采漢魏六朝諸家訓(xùn)詁資料，注釋儒家群經(jīng)及《老子》《莊子》，成《經(jīng)典釋文》。約從南宋起，《經(jīng)典釋文》中的各部分被分別輯入各部經(jīng)傳的注疏中，今本《毛詩正義》中輯有陸德明的《音義》，他給經(jīng)文、傳文、箋文中的字注音，也兼注字義。后收入?yún)R刻的《十三經(jīng)注疏》中。

《毛詩詁訓(xùn)傳》是現(xiàn)存最早的、完整的《詩經(jīng)》注本。此次影印所據(jù)底本為國家圖書館藏宋刻巾箱本，二十卷，每半葉十行，行十七字，注文小字雙行二十二字，白口，左右雙邊或四周雙邊。《鐵琴銅劍樓善本書目》著錄：此南宋巾箱本，分卷與唐石經(jīng)同。第一卷首行題毛詩卷第一；次、三行題唐國子監(jiān)博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明釋文附；四行題周南關(guān)雎詁訓(xùn)傳第一；以下題毛詩國風(fēng)，以下題鄭氏箋。第二卷以后無唐國子云云二行，余悉同前。傳、箋下即接釋文，不加識別。惟所音經(jīng)、注字，皆作陰文。于文多所刪改，與原書及注疏本不同。宋諱匡、殷、桓、覯、慎字有闕筆，而敦字不闕，孝宗以后刻本也。是本勝處往往與唐石經(jīng)及宋小字本、相臺本合。此書鈐汪士鐘印閬源真賞鐵琴銅劍樓祁陽陳澄中藏書記等印記，可證此本先后為汪士鐘藝蕓書舍、瞿氏鐵琴銅劍樓、祁陽陳澄中荀齋所收藏，彌足珍貴。

苗文葉

二○一七年五月