即使到今天，原始神話的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在我們的談話中都依稀可見，在我和一位大學(xué)老友的交談中就經(jīng)常出現(xiàn)。我們?cè)�一起上過幾節(jié)寫作課，她一直想寫一本小說(shuō)。十多年前她就有一些初始想法，而且已經(jīng)完成了所有的調(diào)研工作，但卻從未真正動(dòng)筆寫作。直到上一次我們聊天，她的小說(shuō)仍沒有什么進(jìn)展，還是一本寫滿調(diào)研結(jié)果的筆記本，故事部分空空如也。當(dāng)我詢問到她的小說(shuō)時(shí)，她總是回答說(shuō)：“我實(shí)在找不到能讓我坐下寫作的靈感�！彪m然沒有明說(shuō)，但她的言外之意隱約透露出一個(gè)信念，那就是她需要某種外力降臨，給予她寫作所需的一切。 


類似的話語(yǔ)在我與另外一位朋友的聊天過程中也常常出現(xiàn)，他一直想創(chuàng)業(yè)，但直到現(xiàn)在，他仍然沒有辭職。我已經(jīng)數(shù)不清他讀過多少本有關(guān)企業(yè)家精神的書和創(chuàng)業(yè)雜志，他一直在調(diào)研，卻從未開始創(chuàng)造。那些偉大的公司是如何從名不見經(jīng)傳成長(zhǎng)為行業(yè)巨頭的，他可以如數(shù)家珍。他告訴我，“我就差一個(gè)好點(diǎn)子了�！睕]錯(cuò)，僅僅需要一個(gè)好點(diǎn)子，他就能夠自己成為老板，開創(chuàng)一家真正能影響全世界的偉大公司�？墒牵�要是真的有一個(gè)在宇宙某處等待的點(diǎn)子能馬上進(jìn)入他的腦海就好了。 


盡管與創(chuàng)造力有關(guān)的希臘神話仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，但現(xiàn)代科學(xué)方法已經(jīng)幫助我們擺脫了對(duì)繆斯的盲目崇拜。通過研究，我們逐漸接受了可以幫助我們產(chǎn)生創(chuàng)新想法的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ�。我們不再迷信于偉大的想法只能�?lái)自于外力的說(shuō)法，我們相信我們自身就已經(jīng)擁有所需的一切。 


如果這些新穎而實(shí)用的想法并非來(lái)自于神的恩賜，那么它們究竟來(lái)自何方？是什么讓我們有時(shí)靈光乍現(xiàn)，有時(shí)又一片空白？是什么讓有些人的創(chuàng)造力在同齡人中脫穎而出，而有些人卻望塵莫及？那些頓悟的瞬間從何而來(lái)？我們要怎樣做才能獲得更多的靈感？有人認(rèn)為神靈的偶爾降臨會(huì)帶給我們靈感，有人認(rèn)為創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是近乎宗教般的體驗(yàn)。這些想法或許可以解釋為什么創(chuàng)造力轉(zhuǎn)瞬即逝，但對(duì)于面臨創(chuàng)新挑戰(zhàn)的人而言，這些神話并沒有什么幫助。相反，一些相關(guān)的創(chuàng)新研究結(jié)果，卻能助他們一臂之力。 


盡管經(jīng)過了近一百年的研究，創(chuàng)造力這個(gè)詞匯仍然沒有一個(gè)準(zhǔn)確一致的定義，大家只是達(dá)成了一個(gè)小小的共識(shí)——領(lǐng)域內(nèi)大多數(shù)專家都認(rèn)為創(chuàng)新是一個(gè)開發(fā)出既新穎又實(shí)用的想法的過程。7想法的新穎性很容易得到大家的認(rèn)可，但實(shí)用性也同等重要。《蒙娜麗莎》作為一件非常重要的創(chuàng)新作品享譽(yù)四海，但《蒙娜麗莎》的復(fù)制品則人稀罕。不過施樂公司于1959年發(fā)布了第一款辦公復(fù)印機(jī)，讓復(fù)制品成了新穎而實(shí)用的東西。在公司中，不斷創(chuàng)造出既新穎又實(shí)用的想法、項(xiàng)目、流程或程序，是引領(lǐng)創(chuàng)新、保持競(jìng)爭(zhēng)力的先決條件。 
創(chuàng)造力和創(chuàng)新之間有著獨(dú)特的聯(lián)系。哈佛商學(xué)院教授特瑞莎·阿瑪比爾（Teresa Amabile）認(rèn)為“個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力是創(chuàng)新的起點(diǎn)”，她寫道“前者是后者的必要不充分條件。”8特瑞莎·阿瑪比爾相信創(chuàng)造力是創(chuàng)新的不竭源泉，但她認(rèn)為創(chuàng)造力并非來(lái)自天賜，她一直捍衛(wèi)本人提出的“創(chuàng)造力成分模型”理論。經(jīng)過數(shù)十年對(duì)創(chuàng)造力的研究，這一模型被用來(lái)解釋創(chuàng)新過程及其產(chǎn)生的多方面影響。 


特瑞莎·阿瑪比爾斷言創(chuàng)造力被四個(gè)不同的成分影響，分別是領(lǐng)域相關(guān)技能、創(chuàng)造力相關(guān)流程、任務(wù)動(dòng)機(jī)和周圍社會(huì)環(huán)境。這四個(gè)要素共同決定了靈感能否出現(xiàn)，而它們之間相互重疊的地方實(shí)際上就是產(chǎn)生創(chuàng)造性工作的地方。這些要素呈現(xiàn)的程度也會(huì)影響個(gè)人的創(chuàng)造力水平，換句話說(shuō)，一個(gè)目的明確的人如果擁有了極強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力、一定水平的專業(yè)知識(shí)并且處于一個(gè)支持創(chuàng)造力的環(huán)境中，那么他便擁有zui強(qiáng)的創(chuàng)造力。這些因素相互協(xié)調(diào)產(chǎn)生出創(chuàng)造力，創(chuàng)新也就應(yīng)運(yùn)而生。 


領(lǐng)域相關(guān)技能（通常稱為專業(yè)知識(shí)）指的是在一個(gè)給定領(lǐng)域中，個(gè)人所擁有的知識(shí)、技能或天賦，是一個(gè)人在創(chuàng)新過程中的必備資源。一個(gè)完全不懂音調(diào)、音階與和弦的人很難創(chuàng)作出交響曲，一個(gè)不了解物理學(xué)、工程學(xué)、建筑材料等相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的人也很難繪制出辦公樓設(shè)計(jì)圖。在很多領(lǐng)域中，例如傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域，我們常常把創(chuàng)造力和專業(yè)知識(shí)搞混淆。我們認(rèn)為自己不能成為優(yōu)秀的畫家，是因?yàn)槲覀儧]有大師般的創(chuàng)造力，卻忽略了一個(gè)重點(diǎn)：為了掌握這些專業(yè)知識(shí)，我們付出了多少年的勤學(xué)苦練。 


創(chuàng)造力相關(guān)流程指的是人們?cè)谔幚硖囟▎栴}，生成解決方案的過程中的做事方法。當(dāng)人們從多個(gè)角度審視問題、將不同領(lǐng)域的知識(shí)融會(huì)貫通，并從現(xiàn)狀出發(fā)考慮問題時(shí)，會(huì)運(yùn)用到這個(gè)流程，且具體的流程因人而異。善于接受不同見解并勇于冒險(xiǎn)的人更容易創(chuàng)造性地解決問題。然而，雖然擁有某種個(gè)性的人能更快地掌握并運(yùn)用這些方法，但其實(shí)這些方法是可以通過學(xué)習(xí)獲得的。哪怕是那些依賴性強(qiáng)、害怕冒險(xiǎn)的人也可以通過學(xué)習(xí)而掌握獲得靈感的方法，并整合所有可能的輸出，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，獲得創(chuàng)新成果。