《詩歌翻譯系列講座：詩與翻譯·雙向互動與多維闡釋》分上下兩編，分別討論英詩漢譯和漢詩英譯的全過程，貫穿了英漢語言文學(xué)的原始詩歌、浪漫主義詩學(xué)傳統(tǒng)，現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作與翻譯的觀念和實踐。作者精選古今中外著名詩人和詞曲作者的代表作數(shù)百首，配以富有創(chuàng)新思想和探索精神的原譯、重譯、回譯、今譯等對照文本閱讀，融匯各種詩歌理論、創(chuàng)作觀念和翻譯技巧，配有精彩評點和總結(jié)�！对姼璺g系列講座：詩與翻譯·雙向互動與多維闡釋》是集詩歌史、詩歌選本、專題研究、翻譯批評與理論探討于一體的綜合嘗試，可為各大專院校的文學(xué)翻譯課提供教材，也可供廣大詩歌和文學(xué)翻譯愛好者自修研讀之用。
《詩歌翻譯系列講座：詩與翻譯·雙向互動與多維闡釋》以詩歌翻譯教學(xué)課程為藍本，以現(xiàn)代視聽媒體講座為后續(xù)，分上下兩編，包括了英譯漢和漢譯英兩門互有聯(lián)系的詩歌教學(xué)和翻譯過程，從英語和漢語文學(xué)的原始先民詩歌、各自所具有的浪漫主義詩學(xué)傳統(tǒng)，一直延續(xù)到現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作與翻譯的不同觀念和實踐。
王宏�。üP名：朱墨），陜西華陰人，南開大學(xué)外國語學(xué)院英語系教授，外國語言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國典籍翻澤研究會會長、中國英漢語比較研究會副會長、中國跨文化交際學(xué)會常務(wù)理事、中國翻譯協(xié)會理事（專家會員）、《國際漢語詩壇》藝術(shù)顧問。主要從事中外文學(xué)文化典籍翻譯與中西翻譯理論教學(xué)與研究，兼及人文社科類比較研究與文學(xué)翻譯評論，涉及莎劇、《詩品》、紅學(xué)、民歌及石濤、穆旦與吳宓研究等領(lǐng)域，已出版各種論譯著及教材50部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇，文學(xué)創(chuàng)作有《彼岸集：旅美散記》（2000年），《朱墨詩集》（創(chuàng)作卷）（2011年）和《朱墨詩集》（翻譯卷）（2011年）等。
緒論：詩的多面與翻譯鑒賞
第一節(jié) 什么是詩？從一些例證說起
第二節(jié) 詩歌翻譯與新近的詩歌概念
上編 英詩漢譯：從浪漫到現(xiàn)代
前言：英語與英詩文化背景
第一章 英國詩歌選譯
第一節(jié) 英國詩歌概說
第二節(jié) 英國詩歌翻譯集萃
第二章 美國詩歌選譯
第一節(jié) 美國詩歌概說
第二節(jié) 美國詩歌翻譯集萃
第三節(jié) 艾米麗·迪金森詩歌選譯
第四節(jié) 羅伯特·弗羅斯特詩歌選譯
第三章 西方現(xiàn)代派詩歌選譯
第一節(jié) 西方現(xiàn)代派詩歌概說
第二節(jié) 現(xiàn)代派詩歌翻譯選萃
下編 漢詩英譯：經(jīng)典重譯與現(xiàn)代闡釋
前言：中國古體詩詞曲及其英譯、回譯
第一章 早期民歌、詩騷傳統(tǒng)、魏晉詩選譯
第一節(jié) 早期民歌與《詩經(jīng)》《楚辭》英譯
第二節(jié) 魏晉詩：阮籍與陶淵明選譯
第二章 唐代的詩論與詩歌選譯
第一節(jié) 司空圖《詩品》：作為詩論的詩
第二節(jié) 唐詩選譯與評論
第三節(jié) 唐詩英譯的不同模式及典型例證
第三章 宋詞、元曲及《紅樓夢》詩詞曲選譯
第一節(jié) 宋詞選譯
第二節(jié) 元曲選譯
第三節(jié) 《紅樓夢》詩詞曲選譯
第四章 現(xiàn)代三大家詩詞曲選譯
第一節(jié) 魯迅詩選譯
第二節(jié) 毛澤東詩詞選譯
第三節(jié) 于右任詩詞曲選譯
第五章 中國現(xiàn)代派詩歌選譯
第一節(jié) 現(xiàn)代派詩歌在中國的發(fā)展
第二節(jié) 中國現(xiàn)代派詩歌翻譯集萃
附錄：全書詩目索引
主要參考書目
后記
《詩歌翻譯系列講座：詩與翻譯·雙向互動與多維闡釋》：
華茲華斯是我們公認的浪漫主義大師，他的詩是較早期的浪漫主義，一個人在觀看，在漫游，在沉思，不斷游歷，然后記下很多生活的經(jīng)驗和片段，還有很多的愛情故事。和華茲華斯相比，徐志摩顯得有點淺薄，個人情感色彩比較多一點，而華茲華斯顯得有點沉思的文學(xué)家的味道，不過他的沉思也沒有超過詩人的范圍。有時超出詩人范圍的詩人是柯勒律治，由于他不光看英語，也受到其他國家的語言和文學(xué)的影響，比如德國和康德哲學(xué)的影響等。他的詩傳達出來歐洲其他國家的哲學(xué)和文學(xué)觀點，所以他在詩論方面較強。此外，作為詩人，他的創(chuàng)作方法別人是沒辦法用的，有時他是在潛意識中和夢中進行創(chuàng)作的�！逗霰亓液埂窊�(jù)說就是在夢中創(chuàng)作的，夢中出現(xiàn)了意象、人物、詩行等�？上У氖撬膲舯灰粋�人打斷了，所以他的創(chuàng)作沒有完成。我們現(xiàn)在看到的只是一個殘片。
布萊克不屬于消極浪漫派，他屬于他們共同的一個先驅(qū)。湖畔派的消極浪漫主義，就是在湖邊容易產(chǎn)生與自然的接觸，容易產(chǎn)生美感。但他們都有點傷感，有點沉思，都是對歷史的過去有美好的向往。過去拿馬克思主義的文藝觀點去批判他們，說他們思想是消極的，老說過去比現(xiàn)在好，和進步主義的社會觀相抵觸。這里面雖然不無道理，但也不能只懂政治不懂詩，只知道用社會學(xué)的觀點來評價詩。即使用政治學(xué)、文化學(xué)或人類文明史的觀點來說，也不能只用一種歷史觀，比如進步的史觀，這也只是一種觀點。另外一種觀點認為人類文明本身無所謂進步不進步，特別像文學(xué)藝術(shù)這種領(lǐng)域沒有進步，因為現(xiàn)代人寫的東西不可能超過古代人寫的，我們無法超越經(jīng)典，所以無所謂進步。這是另一個觀點，適用于另一種領(lǐng)域，文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域，而不是科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域，可以直接說出哪一種產(chǎn)品或品牌更先進，所以說，文學(xué)領(lǐng)域不能只用進步的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。而且社會本身的變化也不是只有進步一種傾向，或者只有一種進步的維度來考量。這也是我們現(xiàn)在評判文學(xué)現(xiàn)象時要注意的。
我們關(guān)于浪漫主義詩歌的二元觀點，是根據(jù)俄羅斯文學(xué)家高爾基的認識劃分的。他比較折中一點，認為一個是消極的浪漫主義，一個是積極的浪漫主義。消極的上面所說了，積極的就是拜倫、雪萊和濟慈。拜倫和雪萊都是天生的詩人，不過拜倫詩才要更好一些，雪萊主要靠后天學(xué)習(xí)而成詩人。
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