中國(guó)私家藏書(shū)肇始于春秋戰(zhàn)國(guó)，緩慢興起于兩漢，歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐的發(fā)展，至宋雕版印刷普及后，始進(jìn)入興旺階段，繼而發(fā)展到元、明、清的鼎盛，又歷民國(guó)到而今，算來(lái)已有兩千多年的歷史了。藏書(shū)家累計(jì)成千上萬(wàn)，藏書(shū)樓遍布全國(guó)城鄉(xiāng)。這些歷代藏書(shū)家們，為中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的收藏、整理和研究，建立了不朽的功績(jī)。
　　歷代藏書(shū)家們對(duì)藏書(shū)可謂煞費(fèi)苦心，除購(gòu)求于書(shū)肆外，或抄錄于稀見(jiàn)，或?qū)げ捎诤Ｍ狻Ｓ鰬?zhàn)亂則百般護(hù)持，臨亡又叮囑子孫。有的借供親友，有的對(duì)公眾開(kāi)放，有的捐獻(xiàn)國(guó)家，更是功德無(wú)量。他們大多節(jié)衣縮食用于購(gòu)求藏書(shū)，更有的典當(dāng)衣物以償書(shū)債。王世貞對(duì)兩部前后《漢書(shū)》，“失一莊而得之”。朱大韶則以美婢換一部宋版《后漢紀(jì)》。以黃丕烈為代表的“佞宋派”，特別酷愛(ài)宋雕元槧，不少藏書(shū)家又十分重視黃顧題跋，或名校抄稿本。歷代皇室國(guó)家藏書(shū)樓的重建都得力于私家藏書(shū)的捐獻(xiàn)，今天國(guó)家圖書(shū)館、各省市圖書(shū)館、高校及其他科研單位圖書(shū)館，它們珍善本的收藏絕大部分都來(lái)源于歷代藏書(shū)家的遞傳珍藏。眾藏書(shū)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)收藏保管之功實(shí)不可沒(méi)，特別是其中著名學(xué)者藏書(shū)家們，或苦心搜羅典籍文獻(xiàn)，埋頭鉆研，著書(shū)立說(shuō)，編纂?yún)差悤?shū)，有力推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展；或精�？弊嚕�刻印出許多精善之本，流布于社會(huì)，發(fā)展了中國(guó)的校讎學(xué)、版本學(xué)；或題跋編目，評(píng)判得失，方便檢覽，有利閱讀，豐富了中國(guó)的目錄學(xué)、書(shū)評(píng)學(xué)。
　　周少川先生在《藏書(shū)與文化——古代私家藏書(shū)文化研究》一書(shū)中論道：“私家藏書(shū)在有了相當(dāng)?shù)臄?shù)量以后，就應(yīng)該有便于收藏和保管圖書(shū)的處所，于是開(kāi)始了藏書(shū)樓的營(yíng)建，藏書(shū)樓的出現(xiàn)是私家藏書(shū)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物�！惫糯�私家藏書(shū)樓為數(shù)眾多，深入考察，其中卻有“實(shí)構(gòu)”和“虛擬”兩種情況。查對(duì)中國(guó)私家藏書(shū)發(fā)展史實(shí)，這個(gè)論斷完全正確。中國(guó)古代文獻(xiàn)中雖早有所謂“書(shū)藏二酉”、“羽陵”、“謨觴”、“瑯嫘福地”、“宛委”、“輸廖之館”等諸多記載，但這多屬虛無(wú)縹緲的神話傳說(shuō)，不是文人學(xué)士、藏書(shū)家實(shí)地的藏書(shū)樓。晉王嘉《拾遺記》記漢曹曾“積石為倉(cāng)以藏書(shū)”、《魏書(shū)·儒林傳》記北魏平恒“乃構(gòu)精舍，并置經(jīng)籍于其中”。這大概是中國(guó)文人學(xué)士、藏書(shū)家始有專構(gòu)藏書(shū)之所。到唐代，吳兢有《西齋書(shū)目》，柳仲郢父子在“西堂藏經(jīng)史子集”，孫長(zhǎng)孺藏書(shū)被稱為“孫氏書(shū)樓”。而“西齋”、“西堂”、“孫氏書(shū)樓”也只是對(duì)藏書(shū)地點(diǎn)的一般的泛泛之稱。唐代李泌在南岳衡山構(gòu)“端居室”、白居易在洛陽(yáng)香山建“池北書(shū)庫(kù)”、五代耶律倍在北寧醫(yī)巫閭山筑“望海堂”，才是中國(guó)藏書(shū)家對(duì)自己實(shí)構(gòu)藏書(shū)樓有特意命名之始。到宋代歐陽(yáng)修有“六一堂”、韓琦有“萬(wàn)籍堂”、方子容有“萬(wàn)卷樓”、石邦哲有“博古堂”、尤袤有“遂初堂”，私家藏書(shū)樓的營(yíng)建和命名漸多。殆到明清，為自己的藏書(shū)樓的營(yíng)建和命名則蔚然成風(fēng)，甚至一人有數(shù)個(gè)之多。
　　中國(guó)歷史上有多少私家藏書(shū)樓？對(duì)此沒(méi)有精確的統(tǒng)計(jì)，難于述說(shuō)。就文獻(xiàn)記載和部分考察來(lái)看，宋元時(shí)代實(shí)構(gòu)的藏書(shū)樓沒(méi)有保留下來(lái)一座，明代現(xiàn)只保留有寧波范氏天一閣和常熟趙氏脈望館二座。清代私家藏書(shū)樓已百不存一，近代私家藏書(shū)樓保留下來(lái)的也只不過(guò)占十分之一左右。歷史上的私家藏書(shū)樓大多數(shù)已圮毀拆除，僅存者或變?yōu)槠胀�民居，或移作他用，早都面目全非。藏�?shū)樓作為一項(xiàng)重要文化文物遺產(chǎn)，提高人們對(duì)其珍視保護(hù)意識(shí)，提請(qǐng)政府加強(qiáng)保護(hù)措施，實(shí)在是件刻不容緩的事情。
　　藏書(shū)樓是文人學(xué)士、藏書(shū)家放置藏書(shū)的具體處所，又多是其讀書(shū)勤學(xué)、著書(shū)立說(shuō)之地，是藏書(shū)家的精神歸宿，寄命殿堂，與其一生相處相隨，對(duì)它的特別命名不僅表露出藏書(shū)家的一般情思，甚而透顯出其心靈最深處埋藏著的不易看出的隱影。
　　藏書(shū)樓名號(hào)作為文人藏書(shū)家心靈的獨(dú)白，成為一種表達(dá)樓主思想感情、性格逸興、人生感悟的方式。簡(jiǎn)單的徑以姓氏、居地命名，或夸以藏書(shū)之富，或示以寶藏之珍；深刻的則引經(jīng)據(jù)典，摘取詩(shī)文名言，或托物言志，或以自勉自勵(lì)，反映出主人出身家世、收藏愛(ài)好、志趣信念、苦樂(lè)情懷、仰慕欽敬、積思懷念等方方面面�？傊�，形形色色，異彩紛呈，五花八門(mén)，各表心跡，都是藏書(shū)家與藏書(shū)關(guān)系一種神交的升華，是藏書(shū)家對(duì)所珍愛(ài)藏書(shū)真摯之情提高到更高更深境界的一種體現(xiàn)。又由于其選詞精練儒雅，寓意博大精深，極富個(gè)性，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，遂成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一道獨(dú)特風(fēng)景線。……
　　2011年春