《科學(xué)的先天形式研究》：

　　第一節(jié)構(gòu)建具體先驗(yàn)分析

　　過程的可能性論證關(guān)于構(gòu)建牛頓的基本理論（及其依據(jù)的歐式幾何學(xué)）和康德的先天形式之間的具體關(guān)系，我們首先面對(duì)的兩個(gè)重要前提性問題是：康德是否承認(rèn)歐氏幾何學(xué)和牛頓的基本理論與先天形式之間有著具體的關(guān)系？我們從學(xué)理上對(duì)這一過程進(jìn)行構(gòu)建需要的重要文本之間的基本關(guān)系如何？第一個(gè)問題追問的是構(gòu)建康德具體先驗(yàn)分析過程的可行性問題，第二個(gè)問題澄清的是展開具體分析過程所依據(jù)的文本之間的關(guān)系。這兩個(gè)問題構(gòu)成了構(gòu)建具體的先驗(yàn)分析過程的前提性問題，這一節(jié)我們將解決這兩個(gè)問題。

　　一、構(gòu)建具體的先驗(yàn)分析的依據(jù)

　　我們從學(xué)理上構(gòu)建康德的具體分析過程有一定的依據(jù)，重要的依據(jù)是康德的問題域。康德在《純粹理性批判》中追問的一個(gè)重要問題是“數(shù)學(xué)和自然科學(xué)何以可能”，這一問題實(shí)際上承認(rèn)了康德的工作就是對(duì)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)進(jìn)行先驗(yàn)分析，所以，我們從學(xué)理上構(gòu)建先驗(yàn)分析過程具有一定的合法性。但是，《純粹理性批判》中，康德對(duì)于“可能性”的回答僅僅是關(guān)于先天形式的論述，較少涉及牛頓的基本理論與先天形式之間的具體關(guān)系。所以，我們需要構(gòu)建歐幾里得幾何學(xué)、牛頓的基本理論與先天形式之間的具體關(guān)系。

　　除此之外，兩者之間存在具體關(guān)系的重要依據(jù)還有兩個(gè)方面：第一，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于康德對(duì)兩者之間的關(guān)系（先驗(yàn)分析具體過程）已有一些論述；第二，《未來形而上學(xué)導(dǎo)言》的第38節(jié)中，康德試圖從牛頓的基本理論中推演出先天形式（時(shí)空與知性范疇及其作用原理），進(jìn)而解決數(shù)學(xué)和自然科學(xué)何以可能的問題，這也說明了兩者之間有著可以展開的具體關(guān)系。對(duì)于這兩個(gè)依據(jù)，我們將具體展開論述。

　�。ㄒ唬╆P(guān)于牛頓的基本理論（及其依據(jù)的歐式幾何學(xué)）與先天形式之間的關(guān)系，國(guó)際學(xué)界已有論述。如國(guó)內(nèi)學(xué)者錢捷教授在述評(píng)維耶曼（J.Vuillemin）的相關(guān)思想時(shí)指出，牛頓在開普勒的三大經(jīng)驗(yàn)定律中引入力學(xué)定律（牛頓第三定律和萬(wàn)有引力定律），康德以此為分析對(duì)象，提出并闡明關(guān)系范疇及其原理（經(jīng)驗(yàn)的類比）。具體而言，開普勒的三大經(jīng)驗(yàn)定律成立的形而上學(xué)前提是先天的量、質(zhì)范疇及其原理（或稱數(shù)學(xué)性原理），“這一原理規(guī)定的或構(gòu)成的是星體的空間分布現(xiàn)象”，牛頓引入萬(wàn)有引力定律為太陽(yáng)系的星體運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)動(dòng)力學(xué)，賦予星體運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)定律內(nèi)在的動(dòng)力和原因，這一“動(dòng)力學(xué)原理則讓我們理解這些對(duì)象如此這般存在的根據(jù)，由此可見，康德的'經(jīng)驗(yàn)類比'或第二類比對(duì)于經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成性的”，也就是說，牛頓把引力引入開普勒的經(jīng)驗(yàn)定律可以推演出康德的關(guān)系范疇及其作用原理（“經(jīng)驗(yàn)類比”），關(guān)系范疇（或經(jīng)驗(yàn)類比）構(gòu)成了開普勒三大經(jīng)驗(yàn)定律，使其能夠成立。因此，維耶曼和錢捷教授承認(rèn)了從牛頓的力學(xué)理論推演出關(guān)系范疇及其原理的先驗(yàn)分析過程。

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