總序
　　在歌“明君”頌“忠臣”，主子、奴才“喳喳”連聲的文壇上，突然吹來(lái)一股清新之風(fēng)，讓人心曠神怡，這便是讀了楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”的感覺。
　　宋代的北平王鄭恩正史上無(wú)記載，野史上也記載很少，但有關(guān)表現(xiàn)他的戲劇《打瓜園》和《斬黃袍》，以及“福神”“鄭府仙師”等民間傳說(shuō)卻幾乎是家喻戶曉。《狼食三部曲》就是根據(jù)這些殘缺不全的史料、傳說(shuō)，將善良憨厚、闖禍惹事、視富貴為苦、以自由為樂的鄭恩寫得可親可信、可笑可愛、可悲可嘆，將被歷代視為“英雄”“明君”的趙匡胤從吃喝嫖賭的紈绔子弟逐漸變異為大奸梟雄的過(guò)程刻畫得惟妙惟肖、入木三分——巧妙地為我們制作了一席別具風(fēng)味的消閑大餐。
　　《玩官三部曲》將史定的、被歷代文學(xué)藝術(shù)妖魔化的“大奸臣”賈似道反正為出身坎坷、有民生意識(shí)、不遵專制官場(chǎng)章法、玩弄官場(chǎng)的梟雄，更讓人大吃一驚。
　　《星之隕》寫了“大忠臣”寇準(zhǔn)在官場(chǎng)窩里斗中不得不弄虛作假，假造天書，獻(xiàn)媚皇上，也讓人目瞪口呆。
　　《鬼瘴》中那駭人聽聞的權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗、人性變異；《官蠱》中那官商不由自主的墜落軌跡；《獨(dú)狼》中那一代拗相黑暗中孤獨(dú)的吟唱，天才、神童可怕的夭折；《幽靈花》中那真愛與世俗的心靈搏殺；《花魁》中那群丑不寒而栗的人格扭曲；《泥淖》中那左沖右突、苦苦掙扎的蓋世豪雄；《梟殤》中那人性正邪善惡多側(cè)面的細(xì)致刻畫——
　　楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”每一部無(wú)不完全跳出了演義昏君明君、忠臣奸臣的老框框，從大文化、人性的角度審視歷史，解析人物行為，揭示了世道人心。書中那啼笑皆非的人生無(wú)奈，那難測(cè)難卜的前程禍福，那荒誕無(wú)稽的官場(chǎng)規(guī)則，那鮮血淋漓的泥淖掙扎，那觸目驚心的人性變異，那振聾發(fā)聵的心靈撞擊，無(wú)不震撼人心，讓人展卷難以放下的同時(shí)，感慨頗多。
　　綜觀現(xiàn)代的一些歷史小說(shuō)、戲劇、影視作品，將作史者的荒唐、乖謬之處涂抹遮蓋，用現(xiàn)代觀念將其人物加工拔高，以強(qiáng)化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩兒”演繹成了“當(dāng)夜牡丹花開所熏”；危難時(shí)的“額頭蓋上巨龍飛舞”變成了自個(gè)兒的武功高強(qiáng)；荒淫腐化的宮廷變成了演繹至情真愛的殿堂，甚至皇帝到民間調(diào)戲侮辱民女，也演義成了頌揚(yáng)皇帝風(fēng)流瀟灑的佳話——于是乎，一個(gè)個(gè)有情有義、日理萬(wàn)機(jī)、可親可敬、智慧勇敢的帝王，一群群山呼萬(wàn)歲、愛民如子、為民謀福的忠臣，一個(gè)個(gè)盲目愚忠、依附他人、精神無(wú)根、逆來(lái)順受、奴性十足的順民，便活躍在當(dāng)代文化的舞臺(tái)上，宣告著封建王朝的輝煌，引領(lǐng)著愚昧的時(shí)尚，銷蝕著本就微弱的民本思想、人道之光。仿佛真的是只要皇帝老兒明辨忠奸，對(duì)正撅屁股磕頭的“忠臣”說(shuō)聲“免你一死”，中華便振興有望；當(dāng)官的只要時(shí)時(shí)孝忠君王，多呼幾聲“謝主隆恩”，“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”，中華便民富國(guó)強(qiáng)；老百姓只要聽天由命、逆來(lái)順受，當(dāng)好任人宰割的奴才，便能夠命運(yùn)通達(dá)，福壽安康。
　　此情此景，實(shí)令人絕望。
　　站在不同于“奉旨修史”、專制保鏢的官員立場(chǎng)，站在不同于以王朝為主、以帝王將相為主、以統(tǒng)治階層自居的立場(chǎng)，站在不同于現(xiàn)代患有“帝王癖”的奴性文人立場(chǎng)，不把歷代王朝放在第一位，而把中國(guó)“民眾”放在第一位，用現(xiàn)代人文科學(xué)的目光，循情度理，藝術(shù)化地還其歷史本來(lái)面目，此當(dāng)務(wù)之急，山林已開始做了。
　　楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”一反史學(xué)界及已有文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)宋“盛世”成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成果，以譴責(zé)為主，把表現(xiàn)的重點(diǎn)放在其專制、懦弱、腐敗、賣國(guó)、反動(dòng)、誤國(guó)誤民的教訓(xùn)上，顯然，這一角度選擇得頗有眼光，不僅獨(dú)到，而且利于出新，便于深掘。
　　楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”明顯地顛覆了宋史標(biāo)簽性的尊卑責(zé)賤、忠奸正邪，但這種顛覆，不是像有的架空歷史的作品那樣顛倒歷史真實(shí)，只是用歷史唯物主義的顯微鏡剖毫析厘，從歷史的亂石中搜尋真金礦石；從野史逸聞的雜草中尋求神奇的靈芝；用x光的穿透力，洞穿被歷代包裝變形的彼時(shí)彼景的豐富多彩的生活內(nèi)幕、真情，從而站在人民的立場(chǎng)，從人文的角度，用新的觀點(diǎn)，重新敘述而已。
　　顛覆的是它的“標(biāo)簽”，它的觀念，保留的是它的真實(shí)，它的義理。
　　全系列以正史記述人事為依據(jù)，參照野史、民間傳奇，在背景實(shí)、事件實(shí)、主要人物實(shí)的基本把握下，去偽存真，去粗取精，循情度理，重新演繹。事件框架實(shí)，發(fā)展變化虛；人物生平實(shí)，性格演變虛；情節(jié)虛則理實(shí)，顯歷史之必然；人物虛則情真，現(xiàn)彼時(shí)彼景之民意。以史料為素材，聯(lián)想推理，使其諸多虛假的“史料”化為藝術(shù)化的真實(shí)，將其留下來(lái)的難解之謎破解為“虛構(gòu)”的真實(shí)。以揭示歷史發(fā)展的哲理及專制體制對(duì)人格的摧殘、對(duì)人性的變異，探究時(shí)勢(shì)同人性搏擊的軌跡；發(fā)掘人格之美、智慧之美；頌揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑。從而激勵(lì)后人，陶冶后人，警示后人。
　　在人物處理上，顛覆了諸多傳統(tǒng)觀念：不分尊卑、貴賤，不論帝王、平民，一律以“作為”客觀描畫；不論忠奸是與非，以“人格”“精神”定高下。
　　這是該系列在史料把握中的獨(dú)到之處。
　　顧炎武說(shuō)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，但卻忽略了另一個(gè)方面，“匹夫興亡，天下有責(zé)”——這乃是文明社會(huì)的人權(quán)意義所在。通過(guò)主要人物在歷史情境中的命運(yùn)轉(zhuǎn)折、興亡成敗、喜怒哀樂，反映歷史真實(shí)，揭示封建體制對(duì)人性扭曲的罪惡，此為楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”切入歷史的角度，也是構(gòu)思情節(jié)的主要方法。
　　以人物命運(yùn)為主線構(gòu)思情節(jié)是傳奇小說(shuō)的一大特色，便于設(shè)置懸念，讓人物的悲歡離合“扣”住讀者，與讀者產(chǎn)生共鳴，從而不讀到結(jié)局，不舍得放開。楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”顯然是抓住了這一點(diǎn)，每部一個(gè)在泥淖中滾爬掙扎的傳奇人物，那坎坷的命運(yùn)，那扭曲的心靈，那無(wú)奈的掙扎……無(wú)不撼人心魄，讓人拍案叫絕。
　　楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”突出“主腦明、頭緒簡(jiǎn)、針線密”的傳奇特點(diǎn)，注重新、奇、巧、情、險(xiǎn)、趣等傳奇要素，追求“大開大合、大起大落、大喜大悲、大轉(zhuǎn)大折、大驚大懼、大仇大恨．、大憂大疑、大羞大辱、大悟大迷”等一波三折的曲折情節(jié)、強(qiáng)烈懸念，讓讀者“笑得開懷，哭得痛快，驚得目呆”……正是這些爛熟于心的傳奇小說(shuō)要素，形成了楊山林“顛覆宋史長(zhǎng)篇譴責(zé)小說(shuō)系列”的獨(dú)特風(fēng)格，也是山林作品吸引讀者的魅力所在。
　　山林在通俗文藝領(lǐng)域筆耕多年，自1982年在“河南省首屆文藝評(píng)獎(jiǎng)”中首次獲獎(jiǎng)后，又連續(xù)四次在全國(guó)和晉、冀、魯、豫四省聯(lián)合評(píng)獎(jiǎng)中奪魁，以“通俗文學(xué)的嚴(yán)肅追求”而受到讀者、專家好評(píng)，是通俗文藝的領(lǐng)軍作家。他出生于農(nóng)村，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)干部，在工廠、公安派出所體驗(yàn)過(guò)生活，辦過(guò)企業(yè)，打過(guò)工，當(dāng)過(guò)編輯，生活底子很厚，文筆也頗有功底。其作品雖寫的是古代人物，但無(wú)不散發(fā)著濃郁、鮮活的時(shí)代氣息，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這是他獨(dú)特的心靈吶喊，也是旁人所不能及的。
　　山林經(jīng)歷豐富、坎坷，卻含赤子之情，為人剛正不阿，常懷入世之心；山林多年習(xí)武，博眾家之長(zhǎng)，為我所用，頗有心得，自成一家。一如其名字，其為文為人，既有山野清新疏朗之氣，又有文人的曠達(dá)與落拓，可謂鐵肩道義，妙手文章。十部譴責(zé)小說(shuō)洋洋灑灑，數(shù)百萬(wàn)言，是山林為我們奉上的一片丹心、一腔碧血，是山林在“江湖”走出的既內(nèi)功深厚又輕盈迷人的“凌波仙步”。
　　趙紅都(作家、學(xué)者，《傳奇故事》社長(zhǎng)、總編)