《中國史典大講堂》按歷史發(fā)展的順序,將中國歷史分為“遠(yuǎn)古文明”、“鐘鼎之聲”、“爭霸圖強(qiáng)”、“九州一統(tǒng)”、“離析與交融”、“流金歲月”、“積貧積弱”、“馬上治天下”、“重塑輝煌”、“最后的帝國”等幾大部分,涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等
中國是一個(gè)歷史悠久的國度,五千年的風(fēng)雨歷程鑄就了燦爛悠久的中華文明史,這是祖先留給后人的一筆巨大財(cái)富,其中不僅蘊(yùn)含著無盡的經(jīng)驗(yàn)與真知,更可以照亮前方未知的路途。對于學(xué)習(xí)歷史的重要性,中外名人多有論及,培根說“讀史可以明智”,而蔡元培先生下面這段話則更為精到:“吾人讀歷史而得古人之知識,據(jù)以為基本,而益加研究,此人類知識之所以進(jìn)步也。吾人讀歷史而知古人之行為,辨其是非,究其成敗,法是與成者,而戒其非與敗者,此人類道德與事業(yè)所以進(jìn)步也,是歷史之益也!
學(xué)習(xí)歷史,從歷史的興衰演進(jìn)中體會生存智慧,從人物的叱咤風(fēng)云中感悟人生真諦,小到個(gè)人,是修身齊家、充實(shí)自己頭腦、得到人生啟迪的需要;大到國家,是在世界民族之林立于不敗之地的前提。換個(gè)角度講,在今天,掌握必要的歷史常識已然成了一個(gè)人綜合素質(zhì)和能力的重要體現(xiàn),一個(gè)人若沒有必要的歷史知識儲備,不僅會使工作、事業(yè)受阻,生活上也可能處處遭遇尷尬。事實(shí)上,博古通今一直是中國人的不懈追求,古往今來的有識之士們無不注重從歷史中汲取營養(yǎng)。史學(xué)巨著《資治通鑒))的得名來自于宋神宗“鑒于往事,有資于治道”的御批,司馬光亦將編寫此書的目的確定為“鑒前世之興衰,考當(dāng)今乏得失”,足見前人對研究歷史的高度重視。
為了幫助讀者更方便、更輕松、更快捷地了解和掌握必要的中國歷史常識,為走向成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),編者對紛繁復(fù)雜的中國歷史資料做了精心的梳理,選取其中最重要、最實(shí)用、讀者最感興趣的內(nèi)容,推出了本書。全書按歷史發(fā)展的順序,將中國歷史分為“遠(yuǎn)古文明”“鐘鼎之聲”“爭霸圖強(qiáng)”“九州一統(tǒng)”“離析與交融”“流金歲月”“積貧積弱”“馬上治天下”“重塑輝煌”“最后的帝國”等幾大部分,涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等各個(gè)領(lǐng)域,勾勒出中華五千年歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和發(fā)展歷程,使讀者能從宏觀上把握中國歷史,窺斑知豹,進(jìn)而從中揣摩與品味出歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。為了便于讀者閱讀和掌握,本書化繁為簡,在一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的框架體系內(nèi),將所有歷史常識以詞條的形式一一呈現(xiàn),簡明扼要,脈絡(luò)清晰。另外,本書還精選了數(shù)百幅與正文內(nèi)容緊密契合的精美圖片,包括出土文物、人物肖像、歷史遺跡、現(xiàn)場照片等,與文字相輔相成,將中國歷史的豐富與精彩更直觀、更真實(shí)、更立體地呈現(xiàn)在讀者面前。
中國人注重學(xué)習(xí)歷史,更善于治史,從作為正史的二十四史(從《史記》《漢書》《三國志》到《明史》的二十四本官修紀(jì)傳體史書)到各類其他史書,史學(xué)著作堪稱汗牛充棟、浩如煙海,成為歷史文化的最佳傳承載體。但毋庸諱言,在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展日新月異的21世紀(jì),那些凝重的皇皇巨著對今天的普通讀者來說已太過艱深、晦澀,因此,如何更好地將歷史典籍中的精華部分發(fā)掘出來,并以科學(xué)的體例、通俗生動(dòng)的語言加以呈現(xiàn),就成了我們面臨的課題,也正是我們編寫本書的宗旨。
總之,本書堪稱一座濃縮了中國歷史全程的知識寶庫,集知識性、趣味性、實(shí)用性于一體,既是一本精華版的、方便的歷史工具書,又可以作為日常生活中一道別有風(fēng)味的文化快餐——為讀者提供其最想知道也應(yīng)該知道的中國歷史常識。衷心希望本書的出版能為廣大讀者輕松自如地獲得歷史知識開辟一條捷徑,真正做到開卷有益。
第一章 遠(yuǎn)古文明
舊石器時(shí)代(800萬年前~約1萬年前)
1.舊石器時(shí)代的直立人和早期智人
猿人
直立人與智人
元謀人
藍(lán)田人
北京人
北京人頭蓋骨
金牛山人
丁村人
許家窯人
2.舊石器時(shí)代的晚期智人
下草灣人
資陽人
左鎮(zhèn)人
柳江人
山頂洞人
新石器時(shí)代(1萬年前一4000年前)
1.母系氏族公社
早期原始農(nóng)業(yè)
天象觀測
河姆渡文化
半坡村遺址
2.父系氏族公社
磁山文化
裴李崗文化
良渚文化
仰韶文化
大溪文化
馬家窯文化
紅山文化
大汶口文化
龍山文化
卡若遺址
鍛造技術(shù)
陶器文化
階級出現(xiàn)
部落
……
第二章 鐘鼎之聲
第三章 爭霸圖強(qiáng)
第四章 九州一統(tǒng)
第五章 離析與交融
第六章 流金歲月
第七章 積貧積弱
第八章 馬上治天下
第九章 重塑輝煌
第十章 最后的帝國
《中僑大講堂:中國史典大講堂》:
1.政治
商代以盤庚遷殷為界,分為兩個(gè)時(shí)期:前期,從湯建國到盤庚遷殷,共歷9世19王,是商王朝初步鞏固到中衰時(shí)期。后期,從盤庚遷殷至帝辛(紂)亡國,共歷12王。盤庚遷殷后,商朝走向鼎盛。到祖甲后,日益衰敗,傳至紂,被周武王攻滅。商代共31王,歷時(shí)554年。
湯
湯又稱武湯、天乙、成湯,或稱成唐,甲骨文稱唐、大乙,又稱高祖乙。商朝建立者。原為商族首領(lǐng),一度被夏桀囚于夏臺。獲釋后,重用奴隸出身的伊尹為相,勵(lì)精圖治,積蓄力量,準(zhǔn)備滅夏。陸續(xù)攻滅鄰國葛(今河南寧陵北)、韋(今河南滑縣東南)、顧(今河南范縣東南)、昆吾(今河南許昌東)等國,成為強(qiáng)國。其后,以吊民伐罪為號召,率軍討伐夏桀。夏桀敗退鳴條,又遭慘敗,遂倉皇東逃,湯大勝而歸。湯回師亳(今河南偃師縣西),即位為王。三千諸侯來朝,表示臣服。至此,商朝建立,時(shí)間為公元前1600年。
盤庚遷殷
盤庚是商代第20個(gè)帝王,湯九代孫。商代中期,多次發(fā)生內(nèi)亂,王位紛爭不已,政治腐敗,國勢衰落。盤庚即位后,為擺脫困境,避免自然災(zāi)害,不顧貴族臣民的反對,從奄(今山東曲阜)遷都到殷(今河南安陽西北),扭轉(zhuǎn)了殷王朝頹勢,走上了中興道路,此即歷史上著名的盤庚遷殷。遷殷成功后,出現(xiàn)了“百姓由寧,殷道復(fù)興、諸侯來朝”(《史記·殷本紀(jì)》)的政治局面。從此商王朝結(jié)束了動(dòng)蕩歲月,進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時(shí)期。因此,盤庚遷殷是商王朝由中衰到全盛的轉(zhuǎn)折。
武丁中興
盤庚遷殷后,商的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有很大的發(fā)展,武丁時(shí)達(dá)到強(qiáng)盛時(shí)期。武丁少年時(shí),曾在民間居住,體察人民疾苦。約公元前1250年,武丁即位后,思索復(fù)興殷道之法,在傅說和甘盤等眾大臣輔助下,國家日益興盛。武丁中興,國力強(qiáng)盛,于是軍事上不斷征戰(zhàn)四方。鬼方是殷代北方草原地區(qū)的游牧部落,曾頻頻出動(dòng)騷擾商的統(tǒng)治區(qū),武丁親自率軍征討,三年平定;邛方是北方另一游牧部落,在盤庚遷殷前,邛方趁殷王室“九世之亂”之機(jī),迅速擴(kuò)展勢力,不斷向南游移,騷擾商朝屬國。武丁于是命武將禽和甘盤率軍征伐,通過十幾年征伐,終于平服邛方。武丁在征伐邛方過程中,用二三年時(shí)間消滅了土方,土方居住地也成為商朝領(lǐng)土。羌族是西部地區(qū)的古老部落,或稱西羌,武丁對西羌多次進(jìn)行征伐,所獲戰(zhàn)俘,多作“人牲”,充作祭祀鬼神的犧牲。隨著戰(zhàn)爭的不斷勝利,商王朝的勢力在西、北、東、南急劇擴(kuò)張,達(dá)到商代的頂峰。
紂
紂商代最末一位帝王,中國歷史上的暴君之一。紂天資聰敏,體格魁偉,勇力過人,能言善辯,恃才傲物。帝乙死后,紂即位為王。紂王好酒色,喜淫樂,廣建苑囿臺榭,寵愛美女妲己,唯婦言是聽,厚斂賦稅,高筑“鹿臺”,命樂師作“北里之舞”“靡靡之樂”等,又“以酒為池,懸肉為林”,通宵達(dá)旦地飲酒作樂,不理朝政。紂王昏淫無道,致使百姓怨恨,諸侯叛離。為重振天子威風(fēng),紂作“炮烙之法”:用青銅制成空心銅柱,中間燃木炭,將銅柱燒紅,凡有敢議論是非者,一律綁在銅柱上,活活烙死。這激怒了朝臣,但他們敢怒而不敢言。鄂侯仗著是王朝三公,與紂激烈爭辯,指責(zé)其無道,紂當(dāng)即將他處死。紂的叔父箕子對暴政不滿,佯裝瘋子,紂發(fā)現(xiàn)后,命武士將其囚禁。紂的叔父比干親眼見微子逃隱,箕子佯狂為奴,非常傷感,于是以死相諍,苦苦勸諫紂王。紂惱羞成怒,下令殺死比干,剖腹取心。紂王昏亂暴虐,愈演愈烈,終為周武王所滅。
……