哲學(xué)，這一古老而又常新的人類智慧，是和人類特有的生存方式——既源于大自然、不能擺脫自然必然性的限制，又從來不滿足于自然現(xiàn)狀，不斷在人的主觀意愿指引下，在人與自然交互作用的活動中，認(rèn)識著自然和自己及其相互關(guān)系，改造著自然和自身及其相互關(guān)系，不斷開拓、構(gòu)建著更加適合人類生存的世界，創(chuàng)造著人類文明的歷史——相伴相隨，既是人類生存智慧的高體現(xiàn)之一，又是人類時(shí)代進(jìn)步和文明發(fā)展不可或缺的智慧滋養(yǎng)和思想引領(lǐng)。正如馬克思所言，“任何真正的哲學(xué)，都是自己時(shí)代精神的精華”，是“文明的活的靈魂”。同時(shí)，又因?yàn)檎軐W(xué)智慧是致力于對“人類的一般性質(zhì)”的把握揭示，致力于對人的世界的普遍本性、客觀本質(zhì)、辯證關(guān)系的歷史把握和理性揭示，致力于對存在于且越于個體人的生存智慧的理性把握，使其往往與“現(xiàn)實(shí)的個人”視野下的直接生活和基本的生存需要形成了既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系和某種張力。從而在人類文明進(jìn)程中，不斷上演著智者思想理想追尋的“孤獨(dú)之苦”同眾生生活追尋的“盲目之苦”的分離、相遇、相知、碰撞、開新的曲折、壯闊的歷史悲喜劇，以及人類的理論理性、實(shí)踐理性交互推進(jìn)的歷史辯證法。這其中就內(nèi)涵著，集中著“人民的美好、珍貴和隱蔽的精髓”的哲學(xué)思想智慧，如何“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”的問題，即源自大眾實(shí)踐智慧的哲學(xué)，如何轉(zhuǎn)化為影響提升大眾生活實(shí)踐的思想觀念、思想方法和價(jià)值目標(biāo)的觀念自覺，使現(xiàn)代無產(chǎn)階級即大眾繼續(xù)“意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”，不斷形成自覺反思批判和越自身生存不合理狀態(tài)的意識和能力，實(shí)際地提升實(shí)踐方式手段，不斷消除生存的異化狀態(tài)，自覺追求和實(shí)現(xiàn)人的解放。這個過程就是馬克思主義哲學(xué)（以下簡稱哲學(xué)）的大眾化過程，即哲學(xué)理論同大眾實(shí)踐辯證互動的歷史過程。也就是解放的“頭腦”觀照、參與、反思、引領(lǐng)解放的“運(yùn)動”的實(shí)現(xiàn)過程，是一個客觀的、辯證的、自主自覺實(shí)踐推進(jìn)的復(fù)雜歷史過程。