《豳風(fēng)論叢(第2號(hào))》對(duì)地處農(nóng)牧交錯(cuò)地帶陜甘寧蒙毗鄰地區(qū)的歷史文化、農(nóng)耕文化、民俗方言、民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古典文獻(xiàn)、文藝作品、黃土風(fēng)情進(jìn)行深入研究;探尋黃土高原原生態(tài)的民間事象和農(nóng)耕文化的精髓;揭示本地區(qū)在關(guān)中做都的周秦漢唐各王朝“南衛(wèi)畿輔,北御戎羌”京畿屏障的戰(zhàn)略地位;并通過(guò)資源開(kāi)發(fā)、交通輻射、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、區(qū)域協(xié)調(diào)等的研究,探索陜甘寧蒙毗鄰地區(qū)國(guó)家能源基地可持續(xù)發(fā)展的道路。
【區(qū)域研究】
近百年來(lái)黃河中上游水沙變化趨勢(shì)及其啟示
關(guān)于陜甘邊蘇區(qū)區(qū)域空間結(jié)構(gòu)演變的歷史分析——以習(xí)仲勛南梁蘇維埃政府地方治理思想形成為例
區(qū)域歷史研究的路徑與方法
陜甘寧蒙毗鄰地區(qū)區(qū)域共同體研究
【岐黃文化】
黃帝冢陵廟傳說(shuō)鉤沉及其相關(guān)問(wèn)題
論延安時(shí)期中醫(yī)藥食療的倡導(dǎo)與實(shí)踐
【農(nóng)耕文化與民俗文化】
甘肅口頭文學(xué)遺產(chǎn)概述
慶陽(yáng)農(nóng)耕文化研究四題
慶陽(yáng)民俗文化生存現(xiàn)狀及保護(hù)與開(kāi)發(fā)關(guān)系探討
明清時(shí)期隴東地區(qū)社會(huì)信仰及相關(guān)問(wèn)題
慶陽(yáng)香包產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究
【紅色文化研究】
抗戰(zhàn)時(shí)期的蘇聯(lián)援華與甘肅在當(dāng)時(shí)的地位和作用
群眾路線與陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)
陜甘邊蘇維埃政府成立大會(huì)舊址“荔原堡”名稱辨誤
【絲綢之路研究】
漢代絲綢之路上的安定道
絲綢之路如何經(jīng)過(guò)隴東地區(qū)?——張多勇絲綢之路隴山以東走向研究評(píng)介
【作品研究】
王符《潛夫論》的文本審美風(fēng)格
《柳湖書(shū)院志》《重修柳湖碑記》二誤
【豳地文學(xué)】
陪一碗酒坐到春天(詩(shī)歌)
黃土高原十二詠
大原長(zhǎng)歌(詩(shī))
豳風(fēng)慶陽(yáng)(組詩(shī))
驛馬關(guān)(散文)
無(wú)法分辨(小說(shuō))
《豳風(fēng)論叢(第2號(hào))》:
在此期間,作為陜甘邊蘇維埃政府的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一和陜甘寧邊區(qū)政府的主要領(lǐng)導(dǎo)成員,習(xí)仲勛的地方治理思想逐漸形成,并在隨后的關(guān)中分區(qū)、綏德分區(qū)和主政西北局期間,得到了極大發(fā)展?梢哉f(shuō),在南梁蘇維埃政府之后,習(xí)仲勛更多從事的地方政權(quán)、土地革命、'組織群眾、黨的工作與統(tǒng)一戰(zhàn)線等工作,這也與其在新中國(guó)成立后從事黨的宣傳和政府組織協(xié)調(diào)工作,以及改革開(kāi)放初期在廣東開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)特區(qū)一脈相承。這里,僅從其在陜甘邊蘇區(qū)創(chuàng)建的區(qū)域結(jié)構(gòu)特點(diǎn)中最顯著的方面略加分析。
首先,從區(qū)域結(jié)構(gòu)的要素分析的角度看。階級(jí)基礎(chǔ)是決定革命組織是否具有戰(zhàn)斗力的重要前提,怎樣對(duì)待革命所依靠的階級(jí)基礎(chǔ)是取得革命勝利的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)性政治體系的建立,是以中國(guó)社會(huì)各階級(jí)關(guān)系為基礎(chǔ),以中國(guó)革命在不同歷史時(shí)期的階級(jí)關(guān)系發(fā)生新的變動(dòng)為基礎(chǔ),從而其發(fā)展歷程經(jīng)由了大革命時(shí)期的“聯(lián)合陣線”到土地革命時(shí)期的“工農(nóng)民主專政”,再到抗戰(zhàn)時(shí)期的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線民主政權(quán),及至抗戰(zhàn)勝利后國(guó)共合作的民主聯(lián)合政府,到解放戰(zhàn)爭(zhēng)及其勝利后的“人民民主專政”的政治體系。因此,根據(jù)不同時(shí)期的革命目標(biāo)任務(wù),在特定區(qū)域條件下,正確選擇、對(duì)待和依靠各自的階級(jí)基礎(chǔ)是考察執(zhí)政黨是否成熟的重要標(biāo)志之一,主要表現(xiàn)為在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中怎樣確定、對(duì)待和依靠各自的階級(jí)基礎(chǔ),具體表現(xiàn)在怎樣根據(jù)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)對(duì)待本階級(jí)內(nèi)部認(rèn)識(shí)分歧、思想矛盾以及建設(shè)發(fā)展。1935年10月陜甘邊“左”傾“肅反”時(shí)期,習(xí)仲勛對(duì)于“紅軍在前方打仗,抵抗蔣介石的進(jìn)攻,不斷取得勝利,‘左'傾機(jī)會(huì)主義路線的執(zhí)行者卻在后方先奪權(quán),后抓人”的做法刻骨銘心、痛心不已。1947年冬季,習(xí)仲勛對(duì)在各個(gè)解放區(qū)興起的土地改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)過(guò)激行為和現(xiàn)象,直言不諱地提出反對(duì)“左”傾行為。1967年,習(xí)仲勛曾給毛澤東寫(xiě)信,“大意說(shuō):現(xiàn)在斗老干部比我們當(dāng)年斗地主老財(cái)還厲害,再發(fā)展下去,局面將不可收拾”。習(xí)仲勛晚年曾自我評(píng)價(jià)說(shuō):“我這個(gè)人呀,一輩子沒(méi)有整過(guò)人,一輩子沒(méi)有犯'左'的錯(cuò)誤。”這種終其一生、一以貫之的立場(chǎng)、態(tài)度與行為,表現(xiàn)出了一個(gè)真正的革命者對(duì)自身階級(jí)基礎(chǔ)的高度體認(rèn)。
其次,從區(qū)域結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)分析的角度看。在階級(jí)基礎(chǔ)的條件下,怎樣對(duì)待整個(gè)社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)乃至于對(duì)立性結(jié)構(gòu),不僅關(guān)系到革命前途,也關(guān)系到執(zhí)政前途。有學(xué)者在研究中央蘇區(qū)擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)時(shí)曾經(jīng)說(shuō):“蘇維埃中央政府是擴(kuò)紅‘發(fā)動(dòng)機(jī)',地方是擴(kuò)紅‘蓄水池',社會(huì)團(tuán)體是擴(kuò)紅‘揚(yáng)聲器、助產(chǎn)婆',個(gè)體是擴(kuò)紅‘興奮劑',擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)反映了蘇維埃時(shí)期的中央蘇區(qū)國(guó)家、地方組織(包括群團(tuán))和民眾之間三位一體的共存共榮效應(yīng),個(gè)人、集體和國(guó)家之間的利益整合成了一個(gè)堅(jiān)固的共同體!痹谔K維埃著名的“十大政策”中,習(xí)仲勛等制定了包括對(duì)民團(tuán)政策、對(duì)土匪政策、對(duì)社會(huì)政策、肅反政策、對(duì)白匪政策等,并根據(jù)其對(duì)待革命的損害和危害程度,分別采取了不同的分化政策,有的堅(jiān)決消滅、有的互不侵犯、有的不斷內(nèi)化。尤其是通過(guò)在不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中,最大限度地把外結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)結(jié)構(gòu),從而在農(nóng)村根據(jù)地創(chuàng)造了獨(dú)特而有效的統(tǒng)戰(zhàn)策略,甚至于通過(guò)對(duì)國(guó)民黨的“兩面政權(quán)”的改造,進(jìn)而達(dá)到為我所用的根本目標(biāo)。這種獨(dú)特而有效的統(tǒng)戰(zhàn)策略,在新中國(guó)成立后習(xí)仲勛對(duì)青海和新疆少數(shù)民族問(wèn)題上也體現(xiàn)出獨(dú)到性,并通過(guò)制度建設(shè)和國(guó)家權(quán)威下沉到鄉(xiāng)村社會(huì),對(duì)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展起到重要作用。
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