《多民族文學(xué)史觀與中國文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型》：

　　中華多民族文學(xué)史觀針對的問題非常具體，解決問題的途徑非常清晰，理論預(yù)期非常明確，其突出理論價值和學(xué)術(shù)意義表現(xiàn)在對中國文學(xué)研究范式的革命性轉(zhuǎn)型。

　�。ㄒ唬┩暾�呈現(xiàn)中華文學(xué)版圖正確認(rèn)識中華多民族文學(xué)歷史進(jìn)程，首先要確立中華多民族文學(xué)史觀，這是觀察中華多民族文學(xué)歷史圖景所必須具備的理論制高點(diǎn)，也是客觀認(rèn)識中華文學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)程的最基本的原則。從這一角度來看中國文學(xué)的發(fā)展歷史，一是生活在不同地域、具有不同的歷史文化傳統(tǒng)的多民族共同創(chuàng)造的廣闊歷史場景得到完整呈現(xiàn)；二是由單一民族文學(xué)，到多民族文學(xué)相互交融，百川人海的歷史進(jìn)程得到客觀呈現(xiàn)；三是每一個民族古往今來創(chuàng)造的不同形式（形態(tài)）、不同語言的文學(xué)成果——無論是書面的，還是口傳的；無論是納西族古歌，還是赫哲族的“伊瑪堪”；無論是藏族的《猴鳥的故事》，還是滿族的《人參姑娘的故事》；無論是維吾爾族的納瓦依，還是契丹后裔耶律楚材；無論是漢族的《孟姜女哭長城》，還是壯族的《布洛陀》；無論是哈薩克族的阿肯彈唱，還是侗族大歌，無論是維吾爾族的“十二木卡姆”，還是白族的空空腔，……都成為中華文學(xué)百花園的鮮艷花朵；四是那些用自己民族母語創(chuàng)作的文學(xué)成果，使中華文學(xué)匯成一曲波瀾壯闊的交響樂；凡此種種，都清楚地表現(xiàn)了中華文學(xué)多民族、多地域、多傳統(tǒng)、多形態(tài)、多語種的鮮明特征。不僅如此，在中華文學(xué)的視角下，各民族文學(xué)之間的生動多樣的文學(xué)關(guān)系也得到進(jìn)一步揭示。例如，對儒、道文化情有獨(dú)鐘的耶律楚材憑其漢文詩作，成為元初公認(rèn)的大家，而這位契丹后裔又是蒙元名相，在西域，他無意間親近了自己的母語，習(xí)得契丹小字，于是翻譯了寺公大師用契丹小字創(chuàng)作的《醉義歌》，從而為人們打開了觀察契丹人精神世界的窗口，也留下了中華各民族文學(xué)如何圍繞漢族先進(jìn)文學(xué)這個凝聚核心，相互交融、共同發(fā)展的佳話。在中華多民族文學(xué)的視野下，諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù)：如《詩境》從青藏高原傳播到蒙古高原，進(jìn)入蒙古族詩學(xué)體系，《格薩爾》轉(zhuǎn)化成蒙古族的《格斯?fàn)枴分两襁�在蒙古高原傳唱，《福樂智慧》穿越時空，從中亞與中原文化進(jìn)行了思想對話，等等。因此，中華多民族文學(xué)，明確界定了中華文學(xué)研究的對象，清楚地描述了中華文學(xué)的邊界，呈現(xiàn)出與統(tǒng)一的多民族國家形成歷史相一致的中華文學(xué)版圖的構(gòu)造歷史。

　�。ǘ�）明確中華多民族文學(xué)史的國家知識屬性及功能

　　在現(xiàn)代，歷史學(xué)一直受到高度重視。原因是，在現(xiàn)代民族國家，歷史學(xué)的主要任務(wù)是將民族國家歷史知識化，通過民族國家知識的傳播，培養(yǎng)公民對國家的認(rèn)同與忠誠，激發(fā)國民的愛國主義精神。正如杜贊奇總結(jié)的那樣，西方大學(xué)里專業(yè)歷史的出現(xiàn)與民族利益密切相關(guān)，而且這一專業(yè)的權(quán)威源于其民族真正的發(fā)言人這一身份。法國歷史學(xué)家不僅自視為民族遺產(chǎn)的傳承人，而且是公共輿論的塑造者，肩負(fù)著用歷史的教訓(xùn)來重建民族自豪感，以便使遭受國恥的祖國尋求新生和復(fù)仇的重任。19世紀(jì)末期美國歷史學(xué)界的共識是：在經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)之后，歷史應(yīng)該肩負(fù)起“治愈民族”的重任。由于文學(xué)是一個民族歷史、文化以及民族精神、民族性格的最集中、最形象的反映，因此，文學(xué)史往往被稱為形象化的歷史，具有國家知識的屬性。特別是文學(xué)所具有的情感性和審美性特征，使其在激發(fā)公民的愛國主義精神，培養(yǎng)公民的國家認(rèn)同方面，比歷史學(xué)更為直接、更為深刻，影響也更為廣泛。所以，中國文學(xué)史自產(chǎn)生那一天起，就被納入國民教育的知識體系之中。

　　從國家知識的功能角度來說，一方面，將中華多民族文學(xué)所呈現(xiàn)出來的那種既各有傳統(tǒng)、又相互“交匯、交融、交流”的共同創(chuàng)造、共同發(fā)展的歷史進(jìn)程知識化，并將其納入國民教育的知識體系，可以進(jìn)一步印證和深化關(guān)于中華民族“多元一體”格局的歷史發(fā)展過程的認(rèn)識，將具象的可以感知的中華文學(xué)知識，轉(zhuǎn)化為對幅員遼闊、文明悠久的祖國的認(rèn)識，從而強(qiáng)化各民族對中華民族的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的凝聚力激發(fā)各族人民的愛國主義精神。另一方面，將各民族文學(xué)歷史，提升到統(tǒng)一的多民族國家知識高度，表現(xiàn)了國家對各民族歷史和文化傳統(tǒng)的尊重以及價值肯定，每一個民族都可以在“多元一體”“滿天星斗”的文學(xué)時空中，找到自己民族文學(xué)的坐標(biāo)，這將極大彰顯中華民族的凝聚力，增強(qiáng)每一個民族對中華民族的集體歸屬和集體認(rèn)同，同時，也會增強(qiáng)各個民族的文化自信、文學(xué)自信，這對促進(jìn)各民族文學(xué)的發(fā)展將起到重要的推動作用。

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