《民俗研究的多重文化審視》：

　　第三節(jié) 民俗文化在當(dāng)代都市生活的前景

　　正如前面所論述的，都市民俗的復(fù)雜性，決定了事物走向的不確定性；變異性，決定了都市民俗演變的快節(jié)奏；趨新性，表現(xiàn)出都市民俗的兩極或是面目一新，或是舊瓶新酒；商業(yè)性，則是實(shí)用性、功利性的強(qiáng)化；而游樂(lè)性，則是傳統(tǒng)民俗由娛神為主軸，走向娛人為主體。在這些繁雜的變化面前，民俗文化在當(dāng)代都市生活，會(huì)呈現(xiàn)怎樣的前景呢？初步梳理一下，大致有五個(gè)方面。

　　1.中國(guó)傳統(tǒng)民俗的內(nèi)核不會(huì)變

　　傳統(tǒng)民俗的內(nèi)核就是其總體追求和內(nèi)涵，是和民族精神、民族性格相關(guān)聯(lián)的，是和中國(guó)傳統(tǒng)文化整體精神相和諧的。諸如：祈福祝福，講究?jī)x禮，平等友愛(ài)，重信明智，安土樂(lè)生，求吉求利，求善求康。這些最基本的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的向往，將會(huì)長(zhǎng)期存在。雖然民俗事象發(fā)生局部變異與整體變異，內(nèi)容變異和形式變異，數(shù)量變異和質(zhì)量變異都可能出現(xiàn)，但其根本性的價(jià)值觀念和指向是不會(huì)“突變”的，因?yàn)槿巳俗非竺篮�、追求理想的思維模式已經(jīng)成為定勢(shì)。像我們所熟知的神話(huà)，基本上隨著人類(lèi)文明的成熟不再產(chǎn)生了，但并不等于說(shuō)神話(huà)思維、神話(huà)心理也一同消亡，而是以另外的形態(tài)和方式延續(xù)下來(lái)�，F(xiàn)在有的作家對(duì)傳統(tǒng)的神話(huà)傳說(shuō)進(jìn)行“翻新”，所謂“重寫(xiě)神話(huà)”也是對(duì)逝去歲月的追尋。這種狀況不僅是“形在”，更是“神在”。

　　我們?cè)賮?lái)分析一下?tīng)?zhēng)議不斷，甚至引發(fā)高層關(guān)注的年節(jié)問(wèn)題。中央文明辦曾下達(dá)一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的課題，并由中國(guó)民俗學(xué)會(huì)承擔(dān)。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)與北京民俗博物館還共同主辦“民族國(guó)家的日歷：傳統(tǒng)節(jié)日與法定假日國(guó)際研討會(huì)”，進(jìn)行中外合作的深人探討。如對(duì)春節(jié)的擔(dān)憂(yōu)，一種是淡化，另一種是異化。所謂“淡化”，就是年味越來(lái)越淡了，其實(shí)是用新的內(nèi)容、新的方式承載著原有的民俗內(nèi)核。所謂“異化”，就是像有的人所主張的走向全民族的“狂歡節(jié)”。不過(guò)，春節(jié)要變成全民性的“狂歡節(jié)”并非易事，甚至可以說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并不現(xiàn)實(shí)。世界上有不少?lài)?guó)家都有狂歡節(jié)，它是全民族的活動(dòng)，是給所有人提供一個(gè)“抬腿就跳，張嘴就唱，快樂(lè)可以傳染，情緒得以宣泄”的場(chǎng)合，是對(duì)平常生活狀態(tài)的反向運(yùn)動(dòng)�？駳g節(jié)的嫁接需要文化的鏈接，要有相近的文化支持和文化認(rèn)知。中國(guó)人向來(lái)講究含蓄、深沉，所謂“溫柔敦厚”、“寵辱不驚”、“發(fā)乎情，止乎禮”、“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，要求人們時(shí)刻保持內(nèi)心平靜，行動(dòng)表現(xiàn)應(yīng)有克制�？磥�(lái)，中國(guó)春節(jié)和外國(guó)狂歡節(jié)在表象和旨趣都存在不少差異，很難短期內(nèi)磨合與接軌。2.民俗變異的速度加快甚至泛化當(dāng)代民俗變異的速度加快，而其相對(duì)穩(wěn)定性的特征正在減弱。像在服飾文化中，20世紀(jì)80年代流行過(guò)喇叭褲，后來(lái)又有五分褲、七分褲、九分褲，但流行時(shí)間都很短。原來(lái)最為穩(wěn)定的方言，也逐漸開(kāi)始退出或縮小原有的領(lǐng)地。如原來(lái)純正的上海話(huà)現(xiàn)已變味變調(diào)，融人許多地方方言，加入普通話(huà)的成分，大大沖淡了上海話(huà)里原本以江浙方言所組成的語(yǔ)言因素。

　　不過(guò)，民俗變異的這種加速度，并非是民俗的銷(xiāo)減，同樣是民俗嬗變的機(jī)遇。因?yàn)椋簳r(shí)尚是可以演變?yōu)槊袼椎�。�?0世紀(jì)初葉，西裝和旗袍是時(shí)尚的服裝，而現(xiàn)在變成日常生活中普遍可以穿著的服裝。民俗也可以變?yōu)闀r(shí)尚。戒指原是男女婚嫁的憑證，后來(lái)成為一般的時(shí)尚用品。沐浴是傳統(tǒng)的民俗，現(xiàn)在也時(shí)尚化了，有了沖浪沐浴、森林沐浴。有時(shí)候，時(shí)尚與民俗真是難解難分。像年輕女性穿肚兜，成為都市的一道風(fēng)景線(xiàn)。而肚兜原本是江南農(nóng)家婦女夏天勞動(dòng)的衣著，后成為江南婦女消夏的衣著。那么，肚兜到底是時(shí)尚還是民俗？這只能作具體分析。時(shí)尚能夠長(zhǎng)久流行并積淀下來(lái)的，會(huì)變成新的民俗；而流行一段時(shí)間后就消失的，就只能是一種時(shí)髦。

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