緒論………………………………………………………………………… (1)
第一節(jié)　選題緣起……………………………………………………… (1)
第二節(jié)　學術史回顧與存在的不足…………………………………… (2)
第三節(jié)　本書的研究對象、結構安排、研究方法和創(chuàng)新………… (10)
第四節(jié)　本書主要研究內容概述…………………………………… (14)
上篇　明清時期的溫州宗族社會
第一章　溫州的地域人文環(huán)境與宗族社會的形成…………………… (37)
第一節(jié)　地理區(qū)位: 避難者的天堂………………………………… (37)
第二節(jié)　文化傳承: 崇儒好學之風盛行…………………………… (42)
第二章　明清時期溫州的宗族組織…………………………………… (46)
第一節(jié)　祠堂…………………………………………………………… (47)
一　對祠堂的重視及祠堂的特殊作用…………………………… (47)
二　祠堂修建、日常管理費用之所出…………………………… (50)
三　祠堂的管理方式和原則……………………………………… (54)
第二節(jié)　族譜…………………………………………………………… (56)
一　修譜的四大目的……………………………………………… (59)
二　嚴謹、務實的修譜原則……………………………………… (69)
三　對族譜管理的重視和規(guī)式化………………………………… (73)
第三節(jié)　族產…………………………………………………………… (77)
一　族產管理的規(guī)約化…………………………………………… (77)
二　族產糾紛處理的章程化……………………………………… (80)
第四節(jié)　規(guī)訓…………………………………………………………… (81)
一　敦禮秩德: 規(guī)訓與鄉(xiāng)約結合………………………………… (82)
二　對規(guī)訓執(zhí)行的重視和嚴苛…………………………………… (86)
三　規(guī)訓對族中子弟的教化作用………………………………… (88)
第五節(jié)　族學…………………………………………………………… (92)
一　重視讀書: 寧減積粟千鐘. 也要擁書萬卷………………… (94)
二　重視修建族塾. “以陶后進” ………………………………… (99)
三　塾師聘請原則: 德才兼?zhèn)? 德居首位……………………… (103)
第三章　明清時期溫州宗族的族內自治……………………………… (105)
第一節(jié)　進行族內自治的必要性…………………………………… (105)
一“補官治之不及” …………………………………………… (105)
二　甌郡多自然災害. 唯借自治以自保………………………… (109)
第二節(jié)　族長選擇標準: “立賢不以長” ………………………… (112)
第三節(jié)　族內糾紛處理原則: “居家戒訟” ……………………… (117)
第四節(jié)　實施族內救濟秉承的精神: 能庇其族人. 方能道濟
天下………………………………………………………… (122)
第五節(jié)　約束族眾行為. 以睦族寧鄉(xiāng)……………………………… (125)
第四章　明清時期溫州宗族與鄉(xiāng)里社會……………………………… (130)
第一節(jié)　熱心興修地方公共設施…………………………………… (130)
第二節(jié)　以“興仁興讓” 的原則. 與鄉(xiāng)里社會和睦相處……… (141)
第三節(jié)　修建義塾. 以閎地方教育………………………………… (143)
第四節(jié)　匹夫化一鄉(xiāng). 引領地方風氣……………………………… (146)
第五節(jié)“過位式車”: 鄉(xiāng)里社會對溫州宗族作用的認可……… (150)
第五章　明清時期溫州宗族與地方官府……………………………… (153)
第一節(jié)　宗族自治權的有效行使需地方官府的支持……………… (153)
第二節(jié)　地方官府治理基層社會需宗族勢力的協(xié)助……………… (156)
第三節(jié)　溫州宗族與地方官府的關系: 彼此需要. 兩相
得利………………………………………………………… (162)
第六章　明清時期溫州宗族自衛(wèi)與堡寨……………………………… (169)
第一節(jié)　倭寇匪患之害與宗族自衛(wèi)………………………………… (169)
第二節(jié)　明清時期溫州宗族修筑堡寨的代表———永昌堡………… (177)
下篇　明清時期溫州宗族社會的地域文化
第七章　婚姻文化: 重視女性教化…………………………………… (187)
第一節(jié)　宗族的擇婦觀: 重視閨門之教…………………………… (187)
第二節(jié)　重視對族內婦女的夫家之訓……………………………… (194)
第三節(jié)　婦女在溫州宗族中起到的作用: 合家睦族、教子
成才………………………………………………………… (197)
附　溫州宗族婦女中的杰出代表———被尊為“女師” 的鄭氏…… (202)
第八章　讀仕文化: 力學篤行. 讀仕之間的務實選擇……………… (205)
第一節(jié)　重視讀書和科舉入仕……………………………………… (206)
第二節(jié)　現(xiàn)實條件與科考成本……………………………………… (212)
一　地理位置偏遠且交通不便. 增加了溫州士子科考的
成本…………………………………………………………… (212)
二　土薄物艱. 使溫州士子無力承擔科考的經(jīng)濟成本………… (216)
第三節(jié)　科舉誘惑與務實選擇……………………………………… (221)
一　科舉誘惑下的務實選擇……………………………………… (221)
二　力學篤行. 居鄉(xiāng)亦可及人…………………………………… (225)
第九章　隱逸文化: 溫州多隱逸之士………………………………… (231)
第一節(jié)　隱逸者的類型……………………………………………… (231)
一　屢試不中而隱逸者…………………………………………… (232)
二　稍舉不中而隱逸者…………………………………………… (235)
三　不屑于科舉而隱逸者………………………………………… (237)
四　生性喜隱逸者………………………………………………… (239)
第二節(jié)　隱逸之風的成因…………………………………………… (244)
一　經(jīng)濟上無力承擔科考之費…………………………………… (244)
二　看透仕隱得失. 淡泊名利…………………………………… (246)
三　追求“身心兩適” . 尤其是心適…………………………… (251)
四　山長水美: 適宜耕讀的生存環(huán)境…………………………… (253)
五　避世隱居: 長久移民文化的影響…………………………… (255)
第十章　居住文化: 對宗族聚居之地的精心選擇…………………… (258)
第一節(jié)　世居溫州之宗族…………………………………………… (258)
第二節(jié)　喜愛溫之山水. 宦居于溫者……………………………… (263)
第三節(jié)　為宦他鄉(xiāng). 致仕后回溫者………………………………… (266)
第十一章　民俗文化: 溫州龍舟———愛恨交織、禁而不止………… (268)
第一節(jié)　愛恨交織的龍舟文化……………………………………… (269)
一　溫州龍舟文化的與眾不同…………………………………… (269)
二　溫州人對于龍舟的愛與恨…………………………………… (272)
第二節(jié)　禁而不止的龍舟運動……………………………………… (280)
一　溫州宗族對于龍舟運動的禁止……………………………… (280)
二　溫州地方官府對于龍舟運動的禁止………………………… (285)
三　為什么溫州的龍舟運動禁而不止…………………………… (288)
第十二章　信仰文化: 好巫敬鬼與宗族利益至上…………………… (300)
第一節(jié)　溫州的地方神信仰………………………………………… (300)
一　好巫敬鬼之特色……………………………………………… (300)
二　宗族利益至上之原則………………………………………… (305)
第二節(jié)　溫州造地方神的類型……………………………………… (308)
一　溫州本地人. 生前已被信奉為神…………………………… (308)
二　溫州本地人. 死后升格為神………………………………… (309)
三　外地人任職溫州. 被信奉為神……………………………… (315)
第十三章　明清時期溫州宗族社會值得關注的其他文化現(xiàn)象…… (317)
第一節(jié)　四業(yè)皆本與“量才差遣” ………………………………… (317)
第二節(jié)　溫俗重利. 且急于近利…………………………………… (326)
第三節(jié)　面子工程: “俗務外飾” 與厚嫁奩之風盛行…………… (329)
一“俗務外飾” ………………………………………………… (329)
二　厚嫁奩之風盛行……………………………………………… (332)
結語與思考……………………………………………………………… (338)
主要參考文獻…………………………………………………………… (341)