作為中國歷史上赫赫有名的亂世，魏晉南北朝為后世創(chuàng)造了一個別開生面的文學世界。其中偏安一隅的南朝，在文學批評領域取得的成就尤為突出�！对娖贰放c《文心雕龍》的出現(xiàn)，將中國古代文論的思維特征與思辨水平推向了難以逾越的高峰。究其原因，高度自覺的批評意識是南朝文學批評演進的內(nèi)驅(qū)力。審美意識與主體意識是文學批評意識中兩個最基本的要素，也是貫穿南朝文學批評發(fā)展的兩個重要維度。南朝文學所表現(xiàn)出來的抒情性與娛樂性，此期文學批評所表現(xiàn)出來的體系性與思辨性，都是以審美意識和主體意識為思維起點的。就審美意識而言，南朝文壇在元嘉、永明、大同三個時期所表現(xiàn)出來的文風差異，源于文學創(chuàng)作者對文學之“麗”的復興與追求以及他們對文學之“體”的細致辨析。就主體意識而言，南朝文論的參與者具有極其多元化的社會身份，文論者對自我身份的識別與價值判斷直接影響了他們在文學批評領域的理論重心與成就�？傮w而言，審美意識將南朝文學批評導向?qū)ξ膶W原理的思考和追問，主體意識則將南朝文學批評導向批評理論的獨立與完善。