云居山位于江西省永修縣,與廬山相毗鄰,是江西著名的佛教文化名勝地,中國著名文學(xué)家蘇東坡、黃庭堅等人都曾在云居山活動過。該書稿對唐末五代至清初云居山的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理,為研究云居山的歷史演變與禪宗文化提供了比較翔實可靠的文獻(xiàn)資料。
云居山至唐代建寺以來,有一千二百余年的歷史,是曹洞宗發(fā)祥地,中國禪宗著名道場,高僧輩出,禪風(fēng)浩然。本書收錄云居道膺、佛印了元、圓悟克勤、大慧宗杲、率庵梵琮、呆庵普莊、諸緣洪斷、方融如璽、燕雷元鵬、顓愚觀衡、晦山戒顯等三十九位禪宗祖師的全部著作。
純聞,字養(yǎng)濟(jì)。一九七一年出生,江西石城鄧氏子。九一年在湖南望城洗心寺禮上一下誠大師剃度,九二年洛陽白馬寺圓具。九四年為云居山真如寺衣缽。九六年任真如寺知客。九七年在五臺山佛學(xué)班高級部就讀。九八年終南山結(jié)茅凈修。九九年於五臺山佛學(xué)班藏經(jīng)部讀經(jīng)。二零零一年任真如寺堂主知客、九江市佛協(xié)副會長。零三年任真如寺后堂都監(jiān)、江西省佛協(xié)常務(wù)理事。零四年正月代理云居山真如寺住持。零五年十月正式升座擔(dān)任真如寺方丈。
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洪州云居道膺禪師,幽州玉田王氏子。童丱出家于范陽延壽寺。二十五成大僧。其師令習(xí)聲聞篇聚,非其好,棄之。游方至翠微問道。會有僧自豫章來,盛稱洞山法席。師遂造焉。山問:“甚處來?”師曰:“翠微來。”山曰:“翠微有何言句示徒?”師曰:“翠微供養(yǎng)羅漢。某甲問:‘供養(yǎng)羅漢,羅漢還來否?’微曰:‘你每日噇個甚么?’”山曰:“實有此語否?”師曰:“有。”山曰:“不虛參見作家來!
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山問:“汝名甚么?”師曰:“道膺!鄙皆唬骸跋蛏细!睅熢唬骸跋蛏霞床幻棱!鄙皆唬骸芭c老僧祗對道吾底語一般!
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師問:“如何是祖師意?”山曰“阇黎! 他后有把茅蓋頭,忽有人問,如何祗對?”師曰:“道膺罪過!
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山謂師曰:“吾聞思大和尚生倭國作王,是否?”師曰:“若是思大,佛亦不作。”山然之。
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山問師:“甚處去來?”師曰:“蹋山來!鄙皆唬骸澳莻山堪。俊睅熢唬骸澳莻山不堪。俊鄙皆唬骸绊ッ磩t國內(nèi)總被阇黎占卻。”師曰:“不然! 山曰:“恁么則子得個入路。” 師曰:“無路。” 山曰:“若無路,爭得與老僧相見?” 師曰:“若有路,即與和尚隔山去也!鄙侥嗽唬骸按俗右押,千人萬人把不住去在!
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師隨洞山渡水次,山問:“水深多少?”師曰:“不濕!鄙皆唬骸按秩!”師曰:“請師道!鄙皆唬骸安桓。”[五祖演云:“二人恁么說話,還有優(yōu)劣也無? 山僧今日因行掉臂,為你諸人說破。過水一句不濕,庫藏真珠堆積。過水一句不干,無錐說甚貧寒。干濕二途俱不涉,任他綠水與青山!保 (中括號內(nèi)文字據(jù)《教外別傳》卷十五補(bǔ))
7南泉問僧:“講甚么經(jīng)?”曰:“《彌勒下生經(jīng)》!比唬骸皬浝諑讜r下生?”曰:“見在天宮,當(dāng)來下生!比唬骸疤焐蠠o彌勒,地下無彌勒。”師問洞山:“天上無彌勒,地下無彌勒,未審誰與安名?”山被問直得禪床震動,乃曰:“膺阇黎! 吾在云巖曾問老人,直得火爐震動。今日被子一問,直得通身汗流!保鄞箨栃疲骸叭缃窭仙e起也,有解問者,致將一問來!蹦嗽疲骸暗貏右!睆缴疥皆疲骸岸U床動、火爐動、地動即不無,這三個老漢要見南泉,直待彌勒下生始得。忽有個漢出來道,‘天上無
彌勒,地下無彌勒,卻教甚么人下生?’又作么生祗對。但向他道,‘老僧罪過!背疲骸疤涞醚鳠o用處,不如緘口過殘春!保荩ㄖ欣ㄌ杻(nèi)文字據(jù)《教外別傳》卷十五補(bǔ))
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師后結(jié)庵于三峰,經(jīng)旬不赴堂。山問:“子近日何不赴齋?”師曰:“每日自有天神送食!鄙皆唬骸拔覍⒅^汝是個人,猶作這個見解在! 汝晚間來!” 師晚至,山召:“膺庵主!” 師應(yīng)諾。山曰:“不思善,不思惡,是甚么?”師回庵,寂然宴坐,天神自此竟尋不見,如是三日乃絕。
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山問師:“作甚么?”師曰:“合醬!鄙皆唬骸坝枚嗌冫}?”師曰:“旋入!鄙皆唬骸白骱巫涛?”師曰:“得。”
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山問:“大闡提人作五逆罪,孝養(yǎng)何在?”師曰:“始成孝養(yǎng)!弊誀柖瓷皆S為室中領(lǐng)袖。[天奇瑞云:“擔(dān)板漢! 只解恁么去,不解恁么來。直饒圣凡不通,陰陽難判,也墮在孤虛地獄,幾時得個轉(zhuǎn)身?”復(fù)云:“水暖花開春散漫,秋千墮在柳陰中!保 (中括號內(nèi)文字據(jù)《教外別傳》卷十五補(bǔ))
此則公案,《筠州洞山悟本禪師語錄》卷一記云:師問云居:“大闡提人,殺父害母,出佛身血,破和合僧,如是種種,孝養(yǎng)何在?”居云:“始得孝養(yǎng)!弊誀柖瓷皆S為室中領(lǐng)袖。
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初止三峰,其化未廣。后開法云居,四眾臻萃。上堂,舉先師道:“地獄未是苦,向此衣線下,不明大事卻是最苦。”師曰:“汝等既在這個行流,十分去九,不較多也,更著些子精彩,便是上座不屈平生行腳,不孤負(fù)叢林。古人道,欲得保任此事,須向高高山頂立,深深海底行,方有些子氣息。汝若大事未辦,且須履踐玄途!
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上堂:“得者不輕微,明者不賤用,識者不咨嗟,解者無厭惡。從天降下則貧窮,從地涌出則富貴。門里出身易,身里出門難。動則埋身千丈,不動則當(dāng)處生苗。一言迥脫,獨拔當(dāng)時。言語不要多,多則無用處!鄙畣枺骸叭绾问菑奶旖迪聞t貧窮?”師曰:“不貴得。”曰:“如何是從地涌出則富貴?”師曰:“無中忽有!薄吨冈落洝肪硎耍硕畏ㄕZ后另有兩段:又曰:“了無所有,得無所圖,言無所是,行無所依,心無所托。及盡始得無過。在眾如無眾,無眾如在眾,在身如無身,處世如無世,豈不是無嬈? 其德超于萬類,脫一切羈鎖。千人萬人得,尚道不當(dāng)自己;如今若得,共起初一般。古人曰:體得那邊事,卻來這邊行李①。那邊有什么事? 這邊又作么生行李? 所以道,有也莫將來,無也莫將去,現(xiàn)在底是誰家事?”又曰:“欲體此事,直似一息不來底人,方與那個人相應(yīng)。若體得這個人意,方有少許說話分,方有少許行李分。暫時不在,如同死人,豈況如今論年論月不在! 如人常在,愁什么家事不辦!欲知久遠(yuǎn)事,只在如今;如今若得,久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬里歸家,行到即是。是即一切總是;不是即一切總不是,直得頂上光焰生亦不是。能為一切,一切不為道。終日貪前頭事,失卻背后事;若見背后事,失卻前頭事。如人不前,后有什么事!
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