舊石器時(shí)代 古人類(lèi)牙齒化石
　　2012年欒川孫家洞遺址出土六顆古人類(lèi)牙齒化石中四顆為單顆牙齒，另外兩顆分別附著在上頜骨和下頜骨殘塊上。初步鑒定有一顆門(mén)齒、一顆前臼齒、一顆上臼齒、三顆下臼齒等幾個(gè)類(lèi)型。從整體上看，有的牙齒在牙床中還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，應(yīng)該是幼年個(gè)體，有的臼齒磨損痕跡明顯，屬于成年個(gè)體。此次出土的古人類(lèi)牙齒化石是河南境內(nèi)首次在洞穴中考古發(fā)現(xiàn)的中更新世直立人化石，具有較豐富的形態(tài)學(xué)信息。
　　自從1859 年英國(guó)生物學(xué)家C.R. 達(dá)爾文出版《物種起源》，闡明生物由低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律后，多數(shù)人相信，人類(lèi)是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類(lèi)人猿有著共同的祖先。但是，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)從人猿主干上分離，究竟起源于非洲還是亞洲，一直是古人類(lèi)學(xué)家爭(zhēng)論不休的話題。就中國(guó)范圍而言，已知我國(guó)境內(nèi)最早的人類(lèi)化石是在云南元謀上那蚌村附近發(fā)現(xiàn)的直立人類(lèi)型——元謀人，據(jù)古地磁斷代，年代在距今約170 萬(wàn)年。1997 年，中國(guó)啟動(dòng)了尋找200 萬(wàn)年和更新世早期人類(lèi)的“攀登項(xiàng)目”，但收效甚微。因?yàn)橐�想勾�?huà)出人類(lèi)起源和演化線索，只憑發(fā)現(xiàn)石制品、骨器和動(dòng)物化石等間接證據(jù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一切問(wèn)題的關(guān)鍵是需要找到人類(lèi)起源發(fā)展的直接證據(jù)——人類(lèi)化石。
　　欒川孫家洞遺址出土有腫骨鹿、梅氏犀、葛氏斑鹿等幾十種中更新世典型的脊椎動(dòng)物化石，發(fā)現(xiàn)了少量石核、石片等石制品，未見(jiàn)成型的石器，打擊技術(shù)以錘擊法為主，顯示出原始粗獷的特點(diǎn)。然而，與欒川先前發(fā)現(xiàn)的七里坪遺址等十多處舊石器時(shí)代遺址不同的是，孫家洞遺址的石制品與古人類(lèi)牙齒化石一起伴出，表明古人類(lèi)曾經(jīng)在這里進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng)，它們?yōu)榇_定本地區(qū)豐富的舊石器早期文化主人提供了直接證據(jù)。
　　孫家洞遺址位于欒川縣欒川鄉(xiāng)灣灘村伊河南岸哼呼崖頭之上，現(xiàn)有洞口呈扁長(zhǎng)形橢圓狀，寬2.65 米，高0.7 米，洞口距河岸36 米左右，洞內(nèi)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，所有的人在進(jìn)洞之后，都必須采取半蹲甚至是匍匐爬行的姿勢(shì)穿過(guò)一段狹長(zhǎng)的通道后，方能進(jìn)行工作，考古發(fā)掘條件非常艱苦。在本次發(fā)掘中，僅僅選取了洞內(nèi)前部角礫黏土混雜堆積的一個(gè)剖面進(jìn)行，發(fā)掘面積3 平方米，發(fā)掘深度4 米。就是在這樣狹小的工作面上，考古收獲卻異常豐富。大量的化石被運(yùn)回整理前，多數(shù)都裹著泥土，淘洗清理工作在耐心與細(xì)致中緩慢地向前推進(jìn)著。令人振奮的是，2012 年9 月26 日，第一顆古人類(lèi)牙齒化石被清理出來(lái)，之后，另外五顆人類(lèi)牙齒化石也相繼呈現(xiàn)在大家面前，考古發(fā)掘獲得重大進(jìn)展。中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所專(zhuān)家們認(rèn)為，此次出土的古人類(lèi)牙齒化石層位明確可靠， 保存完好，同意將其定名為“直立人欒川種”，簡(jiǎn)稱(chēng)“欒川人”。
　　欒川人的年代與北京猿人相當(dāng)，屬于地質(zhì)時(shí)代的中更新世時(shí)期，距今73 萬(wàn)年—12.8 萬(wàn)年。中更新世是探索直立人演化及現(xiàn)代人起源的關(guān)鍵時(shí)
　　期， 而目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的中更新世古人類(lèi)化石資料很少，空白還很多， 所以任何一次直立人化石的發(fā)現(xiàn)都具有非同尋常的意義。孫家洞遺址“欒川人”的發(fā)現(xiàn)，不僅提前了中原地區(qū)有古人類(lèi)生存的歷史時(shí)間，也使東亞地區(qū)人類(lèi)起源及演化鏈條更加完整。
　　欒川以其優(yōu)越獨(dú)特的地理區(qū)位，成為人類(lèi)遷徙演化和動(dòng)物群交流的通道。從自然環(huán)境方面分析，欒川孫家洞遺址位于北緯33°—35°之間，正處在秦嶺以南、淮河以北，氣候條件和地理優(yōu)勢(shì)明顯，很適宜古人類(lèi)居住活動(dòng)。研究者認(rèn)為，近年來(lái)屢次在欒川孫家洞、蝙蝠洞及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址，對(duì)于研究過(guò)渡區(qū)動(dòng)物群面貌、古環(huán)境變遷，以及相鄰地區(qū)古人類(lèi)適應(yīng)性等方面都有重要的價(jià)值。該遺址位居2012 年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)榜首。 北魏雙人牽手女俑
　　高17 厘米。兩人均梳雙髻，飾有花鈿。上著交領(lǐng)寬袖衣，腰束帶，下著褲，髻施黑彩，衣為紅彩。頭微上揚(yáng)，面含微笑，神態(tài)溫婉，形態(tài)作兩手相牽并肩站立狀。 雙人牽手女俑又稱(chēng)雙僮俑，類(lèi)似的女俑曾在北齊堯峻墓，以及流失國(guó)外的北朝俑人中偶有見(jiàn)到。這件雙僮俑出土于北魏名臣楊機(jī)墓中。楊機(jī)，《魏書(shū)》卷七七有傳，墓志內(nèi)容與史書(shū)所記多有類(lèi)同之處。志、傳稱(chēng)楊機(jī)“字顯略，少有志節(jié)，為士流所稱(chēng)”， “延昌中，行河陰縣事。機(jī)當(dāng)官正色，不避權(quán)勢(shì)，明達(dá)政事，斷獄以情，甚有聲譽(yù)。……熙平中，為涇州平西府長(zhǎng)史，尋授河陰令，轉(zhuǎn)洛陽(yáng)令，京輦伏其威風(fēng)，希有干犯�！薄皺C(jī)方直之心久而彌厲，奉公正己，為時(shí)所稱(chēng)。家貧無(wú)馬，多乘小犢車(chē)，時(shí)論許其清白。與辛雄等并誅，年五十九�！�
　　楊機(jī)自二十四歲入仕河南尹功曹后，三十五年間歷仕孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝莊帝、孝武帝等朝，曾任洛陽(yáng)令，后官至主管財(cái)政的度支尚書(shū)一職，成為北魏晚期皇帝所倚之重臣�！堵尻�(yáng)伽藍(lán)記·景興尼寺》中記載，“縣門(mén)外有洛陽(yáng)令楊機(jī)清德碑”，足見(jiàn)其當(dāng)年聲名清白威赫。但是，時(shí)值北魏末年禍亂分起，“屬世途多難，橫波不息”，楊機(jī)終難有所作為，罹難時(shí)年五十九歲，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。
　　楊機(jī)突遭橫禍的悲慘遭遇，實(shí)際上是北魏晚期政治風(fēng)云變幻莫測(cè)的直接反映。參照同期歷史，北魏王朝經(jīng)歷河陰之役的重創(chuàng)后，政局動(dòng)蕩，軍事強(qiáng)人頻出，相繼形成了爾朱氏、高歡、宇文泰等相互角逐的軍事集團(tuán)。532 年4 月，高歡廢節(jié)閔帝，立孝武帝元脩。533 年，高歡大破爾朱兆，誅殺爾朱氏之黨，高歡在與爾朱氏的斗爭(zhēng)中取得完勝。為權(quán)力之爭(zhēng)和清除魏帝身邊重臣，高歡殺楊機(jī)等人于洛陽(yáng)永寧寺。兩年之后，即天平二年（535 年），故吏同仁王法標(biāo)等人將楊機(jī)遷葬到“去洛陽(yáng)七十里”時(shí)，北魏政權(quán)已分裂為高歡和宇文泰兩大軍事集團(tuán)控制的東魏、西魏，北魏洛陽(yáng)時(shí)代的歷史走向了終結(jié)。
　　北魏楊機(jī)墓出土的雙人牽手女俑并肩而行，一人注目前視，一人低眉旁觀，兩名面容姣好的女子在笑意盈盈中盡顯自然活潑之姿，給人帶來(lái)純真無(wú)邪的深刻印象。北魏牽手女俑以會(huì)意的微笑為特定文化符號(hào)，一改兩晉及北朝早期陶俑呆滯生硬的作風(fēng)，與同時(shí)期佛像雕塑中睿智與超脫的造型風(fēng)格存在一定的共通性。遷葬楊機(jī)的門(mén)生故吏們或許期待著，用兩位面帶深意微笑的女俑，為慘遭殺戮的楊機(jī)送去一些精神慰藉，表達(dá)出人們對(duì)世間殘酷現(xiàn)實(shí)的嘲諷和蔑視，也襯托出北魏名臣楊機(jī)超然不凡的人格魅力。
　　楊機(jī)墓出土的百余件陶俑，是洛陽(yáng)博物館于2005 年4 月從洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣豐李鎮(zhèn)馬窯村征集而來(lái)，初藏者為洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣建筑公司經(jīng)理張文敏。經(jīng)鑒定，118 件文物中一級(jí)品4 件，二級(jí)品27 件，三級(jí)品85 件，是北魏建都洛陽(yáng)時(shí)期具有重要代表性的文物。除牽手女俑外，楊機(jī)墓出土陶俑既有數(shù)量眾多的胡人系統(tǒng)武士俑，又有漢式風(fēng)格的侍從俑和家內(nèi)仆役，反映了北魏晚期洛陽(yáng)地區(qū)胡漢交織的人文生活狀態(tài)，豐富了我們對(duì)北魏隨葬陶俑組合的認(rèn)識(shí)。
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