本書(shū)介紹文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè),是在一個(gè)特定的空間里,通過(guò)對(duì)文化生態(tài)環(huán)境的整體保護(hù)和優(yōu)化,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)和傳承而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本書(shū)選擇以長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣作為個(gè)案,引入了文化生態(tài)場(chǎng)域這一解讀視角。首先對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)背景和建設(shè)歷程進(jìn)行了介紹和梳理,然后借由場(chǎng)域視角解讀發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè),是政府、文化人、民眾和參與文化創(chuàng)新和文化復(fù)興的其他行動(dòng)者,包括專(zhuān)家學(xué)者、商家、媒體和文化旅游消費(fèi)者等,在文化生態(tài)場(chǎng)域的關(guān)系系統(tǒng)中圍繞土家族文化生態(tài)保護(hù)而共同實(shí)踐的結(jié)果。但作為一場(chǎng)在中國(guó)尚處于探索時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐,在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可循的前提下,政府及其他行動(dòng)者在根據(jù)自己的行為慣習(xí)做出經(jīng)驗(yàn)化闡釋的同時(shí),必然會(huì)因?yàn)槎喾N因素的影響而出現(xiàn)一些需要反思的行為。為了使各方力量能更好地融入這一文化生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中,本書(shū)最后針對(duì)性地提出了一些實(shí)踐優(yōu)化的舉措。
適讀人群:相關(guān)院校學(xué)生、非物質(zhì)文化愛(ài)好者和研究者
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)今世界日益受到關(guān)注的文化課題。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),是在現(xiàn)代化和全球化步伐日益加快的大背景下,為了保持文化的多樣性、促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的一項(xiàng)重大工程。但對(duì)于活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō),不能將具體文化事項(xiàng)從它的生存環(huán)境和背景中割裂出來(lái)保護(hù),必須注意到其區(qū)域性和整體性要求。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生,是我國(guó)shou創(chuàng)的符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)性、整體性和實(shí)踐性特征的科學(xué)保護(hù)方式。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的誕生,標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)從靜態(tài)的、單個(gè)對(duì)象的保護(hù)進(jìn)入到動(dòng)態(tài)的、整體保護(hù)的新階段,肩負(fù)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生命力延續(xù)的雙重使命,有著自己獨(dú)特的特征。
但文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是一場(chǎng)全社會(huì)共同參與的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)。在眾多的社會(huì)學(xué)理論中,布迪厄提出的場(chǎng)域視角和關(guān)系主義思維方式為這一實(shí)踐研究提供了很好的理論借鑒;趫(chǎng)域理論闡釋及其適用性的論證,本書(shū)引入了文化生態(tài)場(chǎng)域這一解讀視角。文化生態(tài)場(chǎng)域是指為維護(hù)和建構(gòu)特定區(qū)域內(nèi)文化生態(tài)的行動(dòng)者共同構(gòu)成的、以培育和承載文化多樣性為旨?xì)w的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從文化生態(tài)場(chǎng)域的視角展開(kāi)研究,有助于將結(jié)構(gòu)與能動(dòng)、系統(tǒng)與行動(dòng)者、集合體與個(gè)人整合起來(lái),更好地分析和呈現(xiàn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)這一實(shí)踐活動(dòng)的脈絡(luò)和特征。
本書(shū)選擇以長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣作為個(gè)案開(kāi)展研究,首先對(duì)其建設(shè)背景和建設(shè)歷程進(jìn)行了詳盡的介紹和梳理。從建設(shè)背景來(lái)說(shuō),山水交融的自然生態(tài)環(huán)境孕育了博大精深的文化遺產(chǎn),為建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)奠定了良好的生態(tài)與文化基礎(chǔ)。從建設(shè)歷程來(lái)說(shuō),長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣邁出建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的步子比較早,從上世紀(jì)90年代初發(fā)展至今,共經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段。在不斷地摸索和實(shí)踐中,長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣成功躋身于湖北省首批省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之列。
在梳理的基礎(chǔ)上,本書(shū)借由場(chǎng)域視角解讀發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè),是政府、文化人、民眾和參與文化創(chuàng)新和文化復(fù)興的其他行動(dòng)者,包括專(zhuān)家學(xué)者、商家、媒體和文化旅游消費(fèi)者等,在文化生態(tài)場(chǎng)域的關(guān)系系統(tǒng)中圍繞土家族文化生態(tài)保護(hù)而共同實(shí)踐的結(jié)果。在這一過(guò)程中,地方政府發(fā)揮了強(qiáng)有力的主導(dǎo)作用,是一種典型的“自上而下”的運(yùn)作模式。其他行動(dòng)者或出于政府意愿的表達(dá)和實(shí)踐,或出于自己主動(dòng)的自覺(jué)與自愿,遵循場(chǎng)域特定的邏輯規(guī)則與規(guī)律,共同實(shí)踐著土家族文化生態(tài)的維護(hù)與建構(gòu)。但作為一場(chǎng)在中國(guó)尚處于探索時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐,在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可循的前提下,政府及其他行動(dòng)者在根據(jù)自己的行為慣習(xí)做出經(jīng)驗(yàn)化闡釋的同時(shí),必然會(huì)因?yàn)槎喾N因素的影響而出現(xiàn)一些需要反思的行為。為了使各方力量能更好地融入這一文化生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中,本書(shū)結(jié)合各個(gè)行動(dòng)者實(shí)踐引起的反思,針對(duì)性地提出了一些實(shí)踐優(yōu)化的舉措。
研究結(jié)論認(rèn)為,長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)并不是一個(gè)靜態(tài)的地域空間的呈現(xiàn),而是以本體的物理空間為載體,眾多因素推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)從“本體空間”到“建構(gòu)空間”的持續(xù)生成,終表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化生態(tài)空間。通過(guò)對(duì)“長(zhǎng)陽(yáng)模式”的梳理和解讀,主要從四個(gè)方面提供了可以參照的實(shí)踐坐標(biāo):其一,政府的重視和有效主導(dǎo)是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的風(fēng)向標(biāo);其二,文化人尤其是文化精英的引ling是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的助推器;其三,當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕杂X(jué)是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的核心和zhongji目的;其四,其他行動(dòng)者的理性參與是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)不可或缺的力量。但任何文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)都不可能一蹴而就,也不可能一勞永逸,而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,其整體性、有機(jī)性,決定了文化生態(tài)場(chǎng)域?qū)嵺`不是單獨(dú)采取某種措施,而是需要多管齊下。不同行動(dòng)者之間的合作是一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)可持續(xù)發(fā)展重要的要求。
鄧小艷,土家族,博士,湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院旅游與酒店管理學(xué)院副教授,近年來(lái)主要從事民族文化旅游、遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)等研究,在《經(jīng)濟(jì)地理》、《社會(huì)科學(xué)家》、《貴州民族研究》、《廣西民族研究》、《廣西社會(huì)科學(xué)》等核心期刊發(fā)表論文20余篇,其中有3篇被人大報(bào)刊復(fù)印資料《旅游管理》全文轉(zhuǎn)載,參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)、國(guó)家民委課題2項(xiàng)、湖北省社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、湖北省教育廳項(xiàng)目以及橫向課題若干項(xiàng)。曾獲湖北發(fā)展研究獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)和國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。
摘 要 I
導(dǎo) 論 1
一、選題背景與研究意義 1
二、文獻(xiàn)回顧與學(xué)術(shù)脈絡(luò) 6
三、核心概念詮釋 21
四、理論依據(jù)與研究思路 27
五、案例說(shuō)明與研究方法 30
第一章 文化生態(tài)場(chǎng)域:解讀文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的理論視角 34
第一節(jié) 文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的使命與特征 34
一、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的使命 34
二、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的特征 37
第二節(jié) 理論引介及適用性論證 41
一、場(chǎng)域理論闡釋 41
二、理論適用性論證 45
第三節(jié) 文化生態(tài)場(chǎng)域的內(nèi)涵及其運(yùn)用策略 47
一、文化生態(tài)場(chǎng)域的內(nèi)涵 48
二、文化生態(tài)場(chǎng)域的運(yùn)用策略 50
本章小結(jié) 53
第二章 背景描述:長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的生態(tài)與文化基礎(chǔ) 55
第一節(jié) 長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化的生態(tài)環(huán)境 55
一、歷史環(huán)境:源遠(yuǎn)流長(zhǎng),跌宕起伏 56
二、自然環(huán)境:山清水秀,物華天寶 57
三、經(jīng)濟(jì)環(huán)境:山地特色,優(yōu)勢(shì)漸顯 61
四、其他社會(huì)環(huán)境:融合共生,安定和諧 63
第二節(jié) 長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化遺產(chǎn) 65
一、物質(zhì)文化遺產(chǎn):巴土故里,深遠(yuǎn)豐厚 65
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn):歌舞之鄉(xiāng),絢爛多姿 69
本章小結(jié) 77
第三章 過(guò)程梳理:長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)歷程 79
第一節(jié) 走進(jìn)視野中的長(zhǎng)陽(yáng) 79
一、拓荒之行:田玉成的首創(chuàng) 79
二、榔頭之舉:“南曲之鄉(xiāng)”和“山歌之鄉(xiāng)”的摸索嘗試 82
第二節(jié) 行進(jìn)中的長(zhǎng)陽(yáng) 85
一、規(guī)范確保:《規(guī)劃》和《條例》的出臺(tái) 86
二、機(jī)構(gòu)保障:保護(hù)組織和工作機(jī)構(gòu)的建立 90
三、資源確認(rèn):四級(jí)遺產(chǎn)名錄體系的構(gòu)建 91
四、構(gòu)筑基石:傳承人的保護(hù)和傳承基地的建設(shè) 93
五、教育傳承:“民族文化進(jìn)校園”工程的開(kāi)展 101
六、宣傳展示:“民族文化走出去”工程的推進(jìn) 103
七、文化惠民:公共文化服務(wù)體系的建設(shè)和完善 107
八、開(kāi)發(fā)利用:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展 112
本章小結(jié) 118
第四章 場(chǎng)域解讀:長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化生態(tài)場(chǎng)域的行動(dòng)者實(shí)踐 120
第一節(jié) 主導(dǎo)者:政府 120
一、在政治場(chǎng)域的實(shí)踐 121
二、滲透其它場(chǎng)域的實(shí)踐 126
三、政府的實(shí)踐特點(diǎn) 157
第二節(jié) 引領(lǐng)者:文化人 159
一、在學(xué)術(shù)場(chǎng)域的實(shí)踐 160
二、在演藝場(chǎng)域的實(shí)踐 165
三、在生活場(chǎng)域和教育場(chǎng)域的實(shí)踐 170
四、文化人的實(shí)踐特點(diǎn) 173
第三節(jié) 主體:民眾 174
一、在生活場(chǎng)域的實(shí)踐 175
二、民眾的實(shí)踐特點(diǎn) 182
第四節(jié) 參與者:其他行動(dòng)者 184
一、商家與消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的實(shí)踐 184
二、媒體在媒體場(chǎng)域的實(shí)踐 189
三、專(zhuān)家學(xué)者在學(xué)術(shù)場(chǎng)域的實(shí)踐 193
本章小結(jié) 195
第五章 鑒往知來(lái):長(zhǎng)陽(yáng)土家族文化生態(tài)場(chǎng)域?qū)嵺`的反思與優(yōu)化 196
第一節(jié) 實(shí)踐反思 196
一、政府實(shí)踐引起的反思 196
二、商家實(shí)踐引起的反思 200
三、其他行動(dòng)者實(shí)踐引起的反思 205
第二節(jié) 實(shí)踐優(yōu)化 210
一、政府:強(qiáng)化合作意識(shí),優(yōu)化管理和服務(wù)職能 210
二、民眾:凸顯主體地位,培養(yǎng)和提升參與能力 214
三、其他行動(dòng)者:明確自身定位,加強(qiáng)協(xié)調(diào)與融合意識(shí) 219
本章小結(jié) 225
結(jié) 語(yǔ) 226
參考文獻(xiàn) 230
后 記 244