本書匯集了約翰·梅納德·凱恩斯從1919年到1932年間發(fā)表的各類文章,除了那個時代人們比較關(guān)注的和平條約與戰(zhàn)爭賠款、通貨緊縮政策、金本位問題之外,凱恩斯還在書中展現(xiàn)了對人類經(jīng)濟問題和時代命運的深刻思考,他深信匱乏與貧窮的問題以及階級和國家之間的經(jīng)濟斗爭這類經(jīng)濟問題,只不過是一種令人感到憎惡的混亂狀態(tài),一種轉(zhuǎn)眼即去且毫無必要的混亂狀態(tài)而已。他相信人類社會已經(jīng)擁有了足夠的資源和技術(shù)條件,若能創(chuàng)生出一套適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟制度來將這些資源和技術(shù)條件加以利用,就可以減輕這個現(xiàn)在已經(jīng)牽扯了我們太多精神和物質(zhì)能量的經(jīng)濟問題的重要性。凱恩斯堅信,經(jīng)濟問題退居其次,回到它本來應(yīng)在的位置上去,時日已然不會太久,我們心靈和頭腦的舞臺將會重新被那些真正的問題所占據(jù)。人生的問題,人類關(guān)系的問題,藝術(shù)創(chuàng)造、品行修養(yǎng)和宗教虔敬的問題,這才是我們?nèi)祟愓嬲膯栴}。凱恩斯對人類社會經(jīng)濟問題和文明前途的思考,已經(jīng)**了時空,對于今天的人們?nèi)匀挥兄薮蟮膯⑹疽饬x。
約翰·梅納德·凱恩斯,英國 經(jīng)濟學(xué)家,1883年生于英國劍橋,其父親約翰·內(nèi)維爾·凱恩斯為劍橋大學(xué)哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)教授,其母親弗洛倫絲·埃達·凱恩斯曾任劍橋市市長。凱恩斯曾師從艾爾弗雷德·馬歇爾學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué),但*終以《論概率》一書取得數(shù)學(xué)博士學(xué)位。20世紀(jì)20年代,凱恩斯因在《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟后果》中反對西方國家在*一次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟政策而備受矚目,成為當(dāng)時聞名世界的經(jīng)濟學(xué)家。1936年,面對大蕭條,凱恩斯寫出《就業(yè)、利息和貨幣通論》,一反傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教條,主張政府應(yīng)該積*干預(yù)經(jīng)濟,運用財政與貨幣政策對抗經(jīng)濟危機,史稱“凱恩斯革命”。雖然凱恩斯于1946年4月去世,但他參與了第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟體系的創(chuàng)建,而凱恩斯經(jīng)濟學(xué)則成為了20世紀(jì)下半葉世界各國政府經(jīng)濟政策的指導(dǎo)思想,影響至今不息。
《勸說集/凱恩斯著作集》:
顯然,法國絕對不會同意這樣的解決方案。不過讓我們姑且有悖常理地假設(shè)法國竟然同意了這樣的方案。在這種情況下,不管道威斯計劃執(zhí)行或進展得是否順利,從理論上來說,英美兩國已經(jīng)沒有什么利害關(guān)系可言。法國變成了唯一的利益相關(guān)方——這種相關(guān)不僅在于它是一個債權(quán)人而且還在于它是一個保證人,必須對任何缺額負責(zé)補齊。
貝爾福備忘錄容易招致極力反對,從其本質(zhì)而言是必然的結(jié)果。這源于這份備忘錄的基本精神,即德國付出得越少,法國就將付出越多;也就是說,法國越是無力支付,就越要它多所付出。無論是從外交還是從財政上看,都不得不說這是一種顛倒之舉。這種情況無法讓我們獲得分文;而作為法德之間的調(diào)和人,我們這點外交上的權(quán)威,也會陷于無地。我們的外交部固然威信掃地,好端端一鍋肉湯,白白地浪費掉不說,財政部甚至連個味兒也沒聞到,真應(yīng)了那句老話:羊肉沒吃著,空惹了一身羊騷。
因此,貝爾福備忘錄從原則上就是要不得的。除非反其道而行之,遵循與這份備忘錄完全相反的原則,即德國付出越少時法國付出也應(yīng)當(dāng)越少,如此方能取得切實可行之法。法國所支出的跟德國所支出的,必須是在相同的方向而不是相反的方向之下進行變動。我近期所提的建議,依據(jù)的正是這個原則,法國的支出應(yīng)當(dāng)是它從德國所得金額的一個比例部分。根據(jù)目前的報道,法國借克里蒙梭之口表達的主張,所依據(jù)的正是這個原則。我建議,法國的支出可以占它從德國獲得的收入的三分之一。在對美條件相等這樣的假定下,據(jù)聞克里蒙梭提出的數(shù)字,大概是我提出的數(shù)字的一半。但是這并不是說他所提出的就不再有商量的余地,此后為了在這樣的原則下求得問題的解決,這一比例還可酌情提高,這都是未嘗不可的事情。
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