《性別與德性：文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影》：
　　文化資本有多種存在形式，既可以在一個人身上體現(xiàn)出來，也可以以地域的方式呈現(xiàn)出來，一種以風(fēng)俗、倫理、日常交往為核心而形成的地域性文化也可以作為文化資本來看待，在小說中，阜陽的地域文化被有意識地上升為吉爾茲所說的“地方性知識”。地方性知識是一個史學(xué)概念，相對于普遍性的知識文化，具有明顯地域特征的文化知識常常會被遮蔽，因此對于地方性知識的挖掘，既可以補普遍性知識或日歷史之缺，也可以修復(fù)甚或顛覆某種既成的歷史認(rèn)識或歷史觀念。地方性知識的形成是布羅代爾所說的“長時段”作用的結(jié)果，是自然和人文兩者的結(jié)合。地方性知識作為一種文化資本，有時候也能轉(zhuǎn)化為社會資本，從而謀取經(jīng)濟利益。
　　張如意雖說在保城立下了腳跟，但發(fā)展艱難坎坷，傷工事件、兄弟撤出單干事件、樓門架事件以及兄弟楊穩(wěn)當(dāng)與劉麗芳出走東北淘金事件等搞得他筋疲力盡，最終撤離保城到寧城單干。在寧城，依靠“阜陽人家”酒店，張如意的生意越來越紅火，不僅在寧城成了名人，還通過阜陽人家酒店的飲食文化吸引外資到阜陽投資。阜陽文化在“阜陽人家”酒店得到了接近于原汁原味的展現(xiàn)，這里有食文化、酒文化以及阜陽的歷史地理、風(fēng)俗人文、方言土語等專屬于阜陽的地方性知識，這些知識散發(fā)著充滿鄉(xiāng)土氣息的親和力，不僅把當(dāng)?shù)氐母逢栟r(nóng)民工吸引過來，而且還源源不斷地吸引著寧城這座沿海城市的城里人。張如意的生意基本上是在“阜陽人家”酒店談妥的，人們圍繞在極具“地方感”的文化氛圍里，城里的當(dāng)?shù)厝撕屯獾厝斯蚕碇�這個鄉(xiāng)土氣息濃重的感情空間，這使得生意商談起來相當(dāng)融洽，因為雙方的戒備心理都被鄉(xiāng)情所融化了。
　　“阜陽人家”不僅是張如意拓展業(yè)務(wù)的得意場所，還是他和劉麗芳感情連接的橋梁，也只有在這個酒店里，他們的感情借助鄉(xiāng)土文化的記憶才得以明確下來。劉麗芳與張如意一樣也是做事業(yè)的人，只是她是女人，走的路便與張如意有了不同。如果從性別角度看，男性和女性農(nóng)民工所受到的歧視是不一樣的，正如很多農(nóng)民工小說所描寫的，女性農(nóng)民工在城市里不得不面臨著性的被掠奪。劉麗芳同樣遭遇到這樣的事情，但她不是弱者，敢于以自己的方式對待城市男性的性騷擾，這說明她有自己的主見。但是這種主見并不能表現(xiàn)為她的主體意識，她是一個主體意識覺醒較晚的女性。她最好的異性朋友都來自阜陽家鄉(xiāng)，而且“阜陽人家”酒店的名稱也是她主張掛牌，她的愛情和她的事業(yè)同樣浸潤在鄉(xiāng)土倫理感情之中，由此可見，文化資本不僅可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本，甚至還可以轉(zhuǎn)化為愛情資本，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙豐收。
　　雖然文化資本有這么大的作用，但我們還是要審慎對待。像張如意的光宗耀祖思想；為了彌補鐵孩受傷的愧疚而撮合他的婚事，致使女方有苦難言；結(jié)婚后想讓劉麗芳居家過日子等的觀念和行為，都是值得我們深思的。雖然每個人都有一定的文化素養(yǎng)，但是這種文化資本也不必然就能給人帶來益處，關(guān)鍵是人應(yīng)該怎樣來運用自己的文化資本。與張如意一同打工的楊穩(wěn)當(dāng)就濫用鄉(xiāng)土文化資本，自私自利，總不能取信于人，而他的個人事業(yè)也節(jié)節(jié)敗退，最后鋃鐺入獄。不可否認(rèn)，這與鄉(xiāng)土社會所形成的小生產(chǎn)者狹隘的價值觀念和人生理念有關(guān)，楊穩(wěn)當(dāng)處處表現(xiàn)著他的聰明，而這其實是他最大的愚蠢，失去了誠實、勤勞這些為人的美德，他的文化資本也就在不正當(dāng)?shù)陌l(fā)財夢中流失了。
　　農(nóng)民工與城市居民相比，我們現(xiàn)在知道欠缺的其實并不是文化，而是現(xiàn)代的知識和技能，以及現(xiàn)代城市的生活經(jīng)驗，因此，通常所說的農(nóng)民工沒文化是不正確的。他們并非沒文化，而是有很深厚的傳統(tǒng)和民間的文化積淀，當(dāng)人們把這樣的文化表現(xiàn)看作是土包子的丟人現(xiàn)眼時，農(nóng)民工身上僅存的資本也就被城里人給肆意扭曲了。
　　文化具有恒常性，但文化在一個人身上的表現(xiàn)卻不必然也具有恒常性。一種文化與另一種文化之間，有時候可以互相吸納，有時候卻也可能互相排斥，當(dāng)一個人攜帶著本土文化進入一個新的陌生的文化空間中，本土的文化一旦成為弱勢，那么這個人的文化品位就會被新的文化理念所更改。傳統(tǒng)的、民間的文化倫理，正如小說后半部分所描述的，也面臨著被改變的尷尬命運。
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