新中國(guó)成立以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于關(guān)學(xué)的研究主要是深化了對(duì)以張載為研究對(duì)象的關(guān)學(xué)學(xué)者思想的探討，對(duì)一些重要的學(xué)術(shù)概念、理論問(wèn)題的辨析仍存在諸多歧解。本書(shū)采取史論結(jié)合的方法，一方面對(duì)關(guān)學(xué)與關(guān)學(xué)史概念、關(guān)學(xué)各學(xué)派及其關(guān)學(xué)學(xué)者與朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)的關(guān)系等進(jìn)行了不同角度的揭示，期以正本清源，還原歷史實(shí)況；另一方面采取個(gè)案研究的方式，既對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界各種張載哲學(xué)工夫論、認(rèn)識(shí)論歧說(shuō)進(jìn)行辨析，又對(duì)張載、呂柟、馮從吾、李二曲等學(xué)者的思想進(jìn)行了較為深入的探討，期以促進(jìn)學(xué)術(shù)界對(duì)關(guān)學(xué)的研究
張波 江蘇豐縣人，博士，寶雞文理學(xué)院周秦倫理文化與現(xiàn)代道德價(jià)值研究中心主任、副教授，兼任韓國(guó)大邱教育大學(xué)禮節(jié)文化教育研究所副所長(zhǎng)、研究員等。主要從事關(guān)學(xué)研究、周秦文化研究。著作有《嵇康》《張載年譜》《李颙集》（編校）、《李颙評(píng)傳》《關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)編年?宋代篇》等。在《哲學(xué)研究》（韓）、《道德與文明》《孔子研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物發(fā)表論文三十余篇。主持國(guó)家社科基金、教育部人文社科基金、陜西省社科基金課題等多項(xiàng)。 米文科 山西汾陽(yáng)人，哲學(xué)博士，寶雞文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事關(guān)學(xué)與明清思想研究。著有《呂柟評(píng)傳》、古籍點(diǎn)�！稕芤跋壬募返�；曾先后在《中國(guó)哲學(xué)史》《孔子研究》和《光明日?qǐng)?bào)》等期刊報(bào)紙上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇；主持教育部青年基金項(xiàng)目“明清關(guān)學(xué)與朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)關(guān)系研究”，并承擔(dān)教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“儒釋道三教關(guān)系史研究”之子課題“儒釋道心性論史”的研究。
目 錄
綜論篇 關(guān)學(xué)與關(guān)學(xué)史
第一章 “關(guān)學(xué)”“關(guān)學(xué)史”正名 （３）
一 “關(guān)學(xué)”概念溯源 （３）
二 “關(guān)學(xué)史”編撰析論 （１５）
三 “關(guān)學(xué)”“關(guān)學(xué)史”研究述評(píng) （２０）
第二章 關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)的歷史嬗變 （２７）
一 宋代關(guān)學(xué) （２７）
二 金元明關(guān)學(xué) （３０）
三 清代關(guān)學(xué) （３７）
上篇 宋代關(guān)學(xué)
第三章 張載工夫論研究綜述 （４７）
一 “變化氣質(zhì)” （４７）
二 “大心”與“虛心”“盡心” （５７）
三 “知禮成性” （６０）
四 “自明誠(chéng)”與“自誠(chéng)明” （６２）
五 張載與二程工夫論比較 （６７）
第四章 張載認(rèn)識(shí)論研究綜述 （７０）
一 “德性所知”的含義 （７０）
二 “德性所知”與“誠(chéng)明所知”“天德良知” （７５）
三 “德性所知”與“德性之知” （７８）
第五章 張載生平、家族研究 （８２）
一 武澄《張子年譜》糾誤八則 （８２）
二 呂大臨《橫渠先生行狀》釋疑六則 （９１）
三 張載家族研究中的幾個(gè)問(wèn)題———以張載、張戩佚文二則為中心的考察 （９９）
第六章 張載“神”論的意義結(jié)構(gòu)研究 （１０６）
一 “天，神也” （１０７）
二 “合一不測(cè)”與“妙萬(wàn)物”為神 （１０９）
三 “窮神知化”與“存神順化” （１１１）
四 “神道設(shè)教” （１１３）
第七章 莊子與張載氣論之比較 （１１７）
一 通天下一氣 （１１７）
二 心齋與虛心 （１２１）
三 聚則為生，散則為死 （１２４）
第八章 王夫之與張載生死觀之比較 （１２９）
一 張載的氣化生死論 （１２９）
二 王夫之的“善惡生死”說(shuō) （１３２）
三 “全而生之，全而歸之” （１３６）
中篇 明代關(guān)學(xué)
第九章 河?xùn)|之學(xué)與明代關(guān)學(xué) （１４１）
一 薛蠧之學(xué)在明初關(guān)中的傳播 （１４１）
二 呂籹對(duì)河?xùn)|之學(xué)的發(fā)展 （１４４）
三 韓邦奇與河?xùn)|之學(xué) （１４９）
四 呂籹之后的河?xùn)|之學(xué) （１５３）
第十章 王承裕與三原弘道書(shū)院 （１５５）
一 王承裕與弘道書(shū)院的建立 （１５５）
二 弘道書(shū)院的講學(xué)特色 （１５７）
三 弘道書(shū)院講學(xué)的影響 （１６１）
第十一章 呂籹的理學(xué)思想 （１６３）
一 呂籹的生平與思想淵源 （１６３）
二 呂籹的理學(xué)思想 （１６７）
三 呂籹思想中的關(guān)學(xué)特征 （１７７）
第十二章 王之士其人其學(xué) （１８３）
一 生平與著述 （１８３）
二 學(xué)宗父師，以盡性無(wú)欲為宗 （１８７）
三 推行《鄉(xiāng)約》，以禮敦俗 （１８８）
四 辟邪崇正，道法鄒魯 （１８９）
第十三章 馮從吾的理學(xué)思想 （１９１）
一 “圣賢之學(xué)總在心性” （１９１）
二 儒佛之辨 （１９４）
三 “無(wú)善無(wú)惡”之辨 （１９８）
四 本體與工夫合一 （２０２）
五 講學(xué)精神 （２０７）
第十四章 馮從吾《關(guān)學(xué)編》述評(píng) （２１２）
一 《關(guān)學(xué)編》的編纂動(dòng)機(jī) （２１２）
二 《關(guān)學(xué)編》的體例特點(diǎn) （２１４）
三 《關(guān)學(xué)編》的學(xué)術(shù)史價(jià)值 （２１７）
第十五章 明代關(guān)學(xué)與陽(yáng)明學(xué)的關(guān)系 （２２１）
一 南大吉對(duì)陽(yáng)明學(xué)的傳播 （２２１）
二 呂籹、馬理對(duì)陽(yáng)明學(xué)的批評(píng) （２２４）
三 楊爵與陽(yáng)明學(xué)者的論學(xué) （２２８）
四 馮從吾、張舜典與關(guān)學(xué)的“心性化” （２３０）
下篇 清代關(guān)學(xué)
第十六章 清初關(guān)學(xué)的“朱王會(huì)通”思想 （２３７）
一 李二曲的“朱王會(huì)通” （２３７）
二 王心敬的“朱王會(huì)通” （２４３）
第十七章 李二曲著述考 （２５０）
一 亡佚著述 （２５０）
二 傳世著述 （２５８）
第十八章 李二曲良知論研究
——以《四書(shū)反身錄》為主要文獻(xiàn)的考察 （２６４）
一 二曲良知論的內(nèi)涵 （２６４）
二 二曲良知論的理論特色 （２７３）
三 二曲良知論的學(xué)理指向 （２７６）
第十九章 書(shū)院、祠祀、家族：歷史視域中的張載文化
——以《（宣統(tǒng)）眉縣志》《（乾�。P翔府志》為中心的考察 （２８２）
一 書(shū)院 （２８３）
二 祠祀 （２８８）
三 家族 （２９１）
附圖 （２９４）
參考文獻(xiàn) （２９６）
后記 （３０２）
書(shū)單推薦
