中國哲學(xué)傳統(tǒng)深厚，諸家義理豐富多項(xiàng)，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱線專就環(huán)繞一核心觀念而開展對中國哲學(xué)問題的討論，橫向則廣攝各家學(xué)說，分別其方面、種類與層次；<導(dǎo)論篇>包括原理、原心、原名、原辯、原言與默、原辯與默、原致格物、原道、原太極、及原命等諸文，一皆可作為進(jìn)入中國哲學(xué)義理世界之門戶。由<導(dǎo)論篇>再進(jìn)，專就中國哲學(xué)核心觀念“性”而論，既成<原性篇>；蓋“命”不離于“性”，及就人之面對天地萬物，而能有其理想，生出中國哲學(xué)廣大之價值世界者，必因其“性”之義而起也。

       本書之寫法獨(dú)特，唐先生言之為“即哲學(xué)史以言哲學(xué)”。唐先生反對無據(jù)而妄臆，蓋古人之言，不能僅執(zhí)一端，否則必造成不可解的沖突；而應(yīng)就其所當(dāng)之義，分疏條列，使之各得其位。順是，唐先生把歷史上中國先哲言人性之種種理論次第展示、以尋求其本原之義，還曾普遍水恒之價值，以尋求皆一一融和于一廣大的義理世界之可能。本書就是以中國哲學(xué)各主要觀念作為線索，足見唐先生對哲學(xué)問題思考之圓熟。