《后現代政治化寫作:當代美國少數族裔女作家研究》選取了美國四大少數族裔中具有代表性的當代女作家進行研究,她們分別是非裔美國女作家托妮·莫里森、美國印地安女作家萊斯利·馬蒙·希爾克、墨西哥裔美國女作家格洛麗亞·安扎杜爾以及日裔美國女作家山下凱倫。她們的作品是政治化的寫作,卻有著后現代的風格特點:她們無一例外地力圖通過作品關注自己所屬群體的生存狀況和發(fā)展方向。
胡俊,英語語言文學博士,研究方向:英美小說、女性文學、美國少數族裔女作家,現任教于北京語言大學外國語學院英語系,曾為美國塔夫茨大學訪問學者,主持有國家社科基金一般項目、教育部人文社科基金青年項目以及北京語言大學校級科研項目,已出版專著《非裔美國人探求身份之路:托妮·莫里森小說研究》,在國內核心期刊《外國文學評論》、《當代外國文學》、《外國文學》等上發(fā)表文章數篇。
引言
第一章 《一點慈悲》:托妮·莫里森的家園政治
第一節(jié) 托妮·莫里森綜述
第二節(jié) 《一點慈悲》:關于“家”的建構
第三節(jié) 《一點慈悲》中的多重視角敘事
第二章 《死者年鑒》:希爾克的地方政治
第一節(jié) 萊斯利·馬蒙·希爾克綜述
第二節(jié) 《死者年鑒》中的后現代地方觀
第三節(jié) 《死者年鑒》中的循環(huán)敘事
第三章 《邊境:新梅斯蒂扎》:格洛麗亞·安扎杜爾的身份政治
第一節(jié) 格洛麗亞·安扎杜爾綜述
第二節(jié) 《邊境:新梅斯蒂扎》中的邊境身份
第三節(jié) 《邊境:新梅斯蒂扎》中的雜糅敘事
第四章 《橘子回歸線》:山下凱倫的流動政治
第一節(jié) 山下凱倫綜述
第二節(jié) 《橘子回歸線》中的空間正義
第三節(jié) 《橘子回歸線》中的片段式敘事
結語
參考文獻
另一個卻是生前欲壑難填,死后仍舊回到人間來滿足自己貪欲的白人奴隸主的魂靈。莫里森曾經在《寵兒》中借著貝碧塞斯之口講出一個長久不被人正視的事實:“在這個國家里,沒有一座房子不是從地板到房梁都塞滿了死去黑鬼的悲傷”,在《一點慈悲》中莫里森則是借著那棟充斥著雅各布貪欲的房子更進一步地指出,美國這個國家從建國起就被白人的貪婪所附體。《寵兒》里要驅趕的是一段非裔美國人被奴役的夢魘記憶,《一點慈悲》中要去除的卻是奴役人性的邪惡和欲望,雅各布正是被貪欲所奴役后喪失了善心,無限膨脹的欲望甚至將他摧毀。
原來的家已經一去不復返,可是在留下來的房子里關于家的斗爭還在繼續(xù)。
八歲就被帶到雅各布家中的弗洛倫斯一直把這個家當成自己的家,在這個家里她不僅收獲了親情還得到了愛情,她愛上了雅各布請來的黑人鐵匠。黑人鐵匠是莫里森刻畫的一位自由黑人男子形象,17世紀的美洲大陸奴隸制還沒有和黑人聯(lián)姻,莫里森筆下的這位黑人男子即使是雅各布也對他尊敬有加,他不僅鐵匠手藝超凡,還精通醫(yī)術,治好過雅各布家中收養(yǎng)的混血女孩索柔和女主人翠貝卡的天花。弗洛倫斯曾經在翠貝卡染病后只身上路尋找黑人鐵匠,盡管她在路途中經歷了尊嚴被踐踏的屈辱,但是在找到黑人鐵匠的那一刻,“她不再害怕”,因為她相信她的“造物主”能給她創(chuàng)造一個新家?墒氰F匠的家容得下他收養(yǎng)的男孩卻容不下弗洛倫斯,弗洛倫斯在一次口角中錯傷男孩后,黑人鐵匠大發(fā)雷霆,他告訴弗洛倫斯她應該擁有她自己而不是讓任何人擁有她,赤腳跑出黑人鐵匠家的弗洛倫斯“沒有鞋子、沒有期待、沒有家也沒有明天”。為了宣泄情緒,弗洛倫斯選擇了述說的方式,在雅各布留下的屋子里開始書寫自己的故事。
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