居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君,中國(guó)知識(shí)分子的千年上下求索,到了當(dāng)代受到了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。知識(shí)分子的生存處境和社會(huì)尊嚴(yán)受到世俗化的不斷沖擊;隨著中國(guó)日益卷入全球化國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序,知識(shí)分子內(nèi)部的分歧也日益增大。知識(shí)分子應(yīng)該怎樣在知識(shí)被高度專(zhuān)業(yè)化、文化被商業(yè)操縱和元話(huà)語(yǔ)被解構(gòu)的時(shí)代存在?作者通過(guò)探討當(dāng)代人文精神的危機(jī)、幾代知識(shí)分子的精神求索、啟蒙的分化及其內(nèi)在悖論等論題,剖析了當(dāng)代中國(guó)文化和知識(shí)分子精神史的復(fù)雜面向,對(duì)這一問(wèn)題做出了深刻的回答。
許紀(jì)霖,華東師范大學(xué)紫江特聘教授,歷史系博士生導(dǎo)師,教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所副所長(zhǎng),華東師范大學(xué)-不列顛哥倫比亞大學(xué)現(xiàn)代中國(guó)與世界聯(lián)合研究中心中方主任,兼任上海市社聯(lián)委員、上海市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事。先后在香港中文大學(xué)、澳大利亞國(guó)立大學(xué)、新加坡國(guó)立大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)、臺(tái)灣中央研究院、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院、日本愛(ài)知大學(xué)與東京大學(xué)、德國(guó)柏林自由大學(xué)擔(dān)任客座教授或高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。主要從事二十世紀(jì)中國(guó)思想史與知識(shí)分子的研究以及上海城市文化研究。
第一編 世俗化時(shí)代的人文危機(jī)
人文精神在俗世中的意義 3
精英文化的自我拯救 9
失落了的終極關(guān)懷 18
何種文明:十字路口的抉擇 47
第二編 當(dāng)代知識(shí)分子的上下求索
20 世紀(jì)中國(guó)六代知識(shí)分子 67
公共知識(shí)分子如何可能 74
我們這一代知識(shí)分子 112
我是19 世紀(jì)之子 119
第三編 后現(xiàn)代終結(jié)現(xiàn)代性了嗎?
現(xiàn)代性是否真的終結(jié)了? 135
后殖民文化批評(píng)之批評(píng) 142
后現(xiàn)代思潮在中國(guó)的意義 153
獨(dú)白還是對(duì)話(huà)? 164
第四編 社會(huì)文化思潮之批評(píng)
啟蒙的自我分化 173
啟蒙如何起死回生? 195
儒家憲政的現(xiàn)實(shí)與歷史 209
啟蒙為何要與軸心文明接榫 238
兩種啟蒙:文明自覺(jué),還是文化自覺(jué)? 254