中國(guó)人的圣書(shū)

宋淑萍

歲月不居、三十之年，忽焉已過(guò)！《中國(guó)人的圣書(shū)論語(yǔ)》初版時(shí)，作者三十多夢(mèng)、踏入杏壇未久；如今再把書(shū)校讀一遍，作者雖退而未休（仍在臺(tái)大開(kāi)課），卻已是六十好幾、白發(fā)漸多之人！時(shí)間，往前看，一個(gè)禮拜，七天！往回望，三十年，忽忽像火車(chē)飛馳，景物一一被丟在了往后。

三十年，童稚成中年，壯健或已逝。人生滄桑、世事多變；但有些價(jià)值永遠(yuǎn)存在。經(jīng)濟(jì)不景氣、金融起風(fēng)暴，在嚴(yán)峻的環(huán)境下，重拾古籍，從中尋找生存與教育方法的日本人日漸增多。《論語(yǔ)》，讓日本人找到了避風(fēng)港。金融風(fēng)暴讓人們的價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊，失去方向的日本人該如何重新定位、如何東山再起，每個(gè)人都很茫然，《論語(yǔ)》提供了令人安心的指導(dǎo)方向。日本市面上出現(xiàn)許多有關(guān)《論語(yǔ)》的書(shū)籍，包括《孩童們的論語(yǔ)》、《讓高中生感動(dòng)的論語(yǔ)》、《讓孩童們朗讀的論語(yǔ)百章》、《漫畫(huà)的論語(yǔ)入門(mén)》等，各種《論語(yǔ)》書(shū)成了暢銷(xiāo)書(shū)，在不景氣時(shí)百業(yè)蕭條，《論語(yǔ)》相關(guān)書(shū)卻賣(mài)得特別好，《論語(yǔ)》不只是中國(guó)人的圣書(shū)，也是救世的圣經(jīng)。

時(shí)報(bào)文化出版公司于一九八一年三月十日出版《中國(guó)歷代經(jīng)典寶庫(kù)》青少年版四十五種，嘉惠學(xué)子及社會(huì)大眾，于文化傳承貢獻(xiàn)極大。大陸曾有出版人來(lái)電：平生所讀第一部古書(shū)，即《經(jīng)典寶庫(kù)》之山寨版《論語(yǔ)》，可見(jiàn)其影響面之寬廣。

一位自小貧賤、年幼失怙的人，如何成為萬(wàn)世師表、千古圣人？《孔子仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)》，從《論語(yǔ)》中多所取材，仔細(xì)闡述了。三十年后，再讀原文，感覺(jué)還有些看法想借此表達(dá)。

孔子的人格特質(zhì)是很特別的，這種特質(zhì)成就了一代圣師。先看《論語(yǔ)子罕》：

子曰：麻冕，禮也；今也純，儉：吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也：雖違眾，吾從下。

麻冕雖是合于禮的，但細(xì)密難成，不如用絲之省約。（集注）孔子從經(jīng)濟(jì)層面考慮，很理性地從眾。但臣與君行禮，當(dāng)拜于堂下，君辭之，乃升成拜。拜乎上，驕慢，孔子堅(jiān)持依禮拜于堂下。程子曰：君子處世，事之無(wú)害于義者，從俗可也。害于義，則不可從也。（集注）孔子對(duì)事從不從俗，都有所堅(jiān)持、都秉持義理，這是一種理性考慮。

顏回是孔子最中意的學(xué)生，顏回死，子曰：天喪予！子哭之慟。顏回父顏路請(qǐng)求孔子賣(mài)了車(chē)為顏回買(mǎi)槨，孔子沒(méi)有答應(yīng)，門(mén)人厚葬顏回，孔子不以為然。從顏回之死，孔子的極度反應(yīng)可見(jiàn)孔子感性卻也理性的態(tài)度。

子路是只比孔子小九歲的門(mén)徒；性本強(qiáng)悍、好勇，冠雄雞，佩豭豚。（《史記仲尼弟子列傳》）奇裝異服，陵暴孔子，經(jīng)孔子誘導(dǎo)，儒服委質(zhì)穿上正經(jīng)的衣服，送上見(jiàn)面禮，請(qǐng)求入門(mén)為弟子，從此，成為孔子最有力的護(hù)衛(wèi)。在衛(wèi)國(guó)為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰，衛(wèi)國(guó)政變，因?yàn)槭称涫痴撸�不避其難，而奔赴國(guó)難；雖被攻擊，擊斷了帽帶，卻認(rèn)為：君子死而冠不免。因?yàn)橐�結(jié)纓系好帽帶，而被殺�？鬃勇�(tīng)到衛(wèi)國(guó)發(fā)生變亂，嗟乎！由，死矣！孔子是深深了解子路的個(gè)性的�？鬃釉谥型タ拮勇�，從衛(wèi)國(guó)來(lái)吊唁的人說(shuō)：子路被醢（斬成肉醬），孔子叫人覆醢。

子路雖由于個(gè)性關(guān)系，常和孔子唱反調(diào)，子路曰：衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：子之迂也，奚其正？子曰：野哉！由也……（《子路》）子路是夠野的，但孔子也贊許子由衣敝缊袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與�。ā蹲雍薄罚┴毟F并不可恥，但以貧窮自慚、自卑，子路沒(méi)有這個(gè)毛病！子疾病（疾甚為�。�。子路使門(mén)人為臣（子路分派門(mén)人治喪。古代人，病甚，就開(kāi)始治理后事了），病間（病緩解了），孔子說(shuō)：久矣哉！由之行詐也！子路愛(ài)老師的心意，孔子自是心領(lǐng)的，但無(wú)臣而為有臣是欺天，孔子深不以為然。

從侍坐章，子路率爾而對(duì)，子路率性沖前的個(gè)性躍然紙上，對(duì)這樣一個(gè)橫沖直撞、性格畢現(xiàn)，全無(wú)半點(diǎn)遮掩的徒弟，孔子以愛(ài)、以寬容、以感性包容，卻時(shí)時(shí)以理性、嚴(yán)肅的態(tài)度導(dǎo)正之。

日出、日落，花開(kāi)、花謝。天地出入、人生去來(lái)。在循環(huán)的過(guò)程中，平衡成為準(zhǔn)則；否則跛而難行、顛而簸之�？鬃永硇杂指行�，所表現(xiàn)的氣象雍雍穆穆、萬(wàn)方則之。子路受教孔子前性鄙、好勇力、志伉直，有類(lèi)今日好奇逞狠、無(wú)聊無(wú)賴的青少年。受孔子教化，那個(gè)像今日頭頂朋克、渾身重金屬配飾，見(jiàn)人稍覺(jué)不順眼，就怒目以對(duì)甚至橫加陵暴、毆辱人的子路，改頭換面，完全被孔子收服了！但到底本性難移，搶話、嗆老師，率爾的本性不改。衛(wèi)國(guó)政變，子路在外，他可以不受其禍！可是子路以為領(lǐng)受薪水，就不能不負(fù)政治責(zé)任。因?yàn)橛惺拐呷氤�，城門(mén)開(kāi)了，子路隨而入！子路不是入城，是入了鬼門(mén)關(guān)！有人攻擊子路，擊斷了子路之纓，因?yàn)榫�子死而冠不免，為了結(jié)系帽帶而丟了命！國(guó)家有難，滿朝文武盡皆逃！子路不在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，本可逃過(guò)一劫。可是他偏往生命關(guān)卡的窄縫鉆，性格決定命運(yùn)，此之謂也。

我們也許會(huì)想：如果子路沒(méi)有被孔子設(shè)禮、稍誘，子路也許就不會(huì)枉死，但性鄙、好勇力、志伉直（剛直）的人，最后際遇，亦未可逆料！而鐘鳴鼎食、山林放形，各有天性、個(gè)人適意；不可相強(qiáng)！不可強(qiáng)！但有一點(diǎn)可以確定：子路一生如果沒(méi)有遇到孔子，一生好勇斗狠，生命竹下落，不過(guò)是葉之隕也許會(huì)發(fā)出一點(diǎn)飄落的聲響，但終歸于沉寂。而因?yàn)槿肓丝组T(mén)，子路的生命展現(xiàn)輝光的一面，給后人帶來(lái)無(wú)限震撼、一絲輕喟。燃燒的木頭一面噴射著火焰，一面喊道：這是我的花，這是我的死。（泰戈?duì)栐?shī)集《飛鳥(niǎo)集》）子路的血，綻放了孔子生命的價(jià)值教育的價(jià)值。子路的存在是一個(gè)永恒的奇異，那就是生命。