《呼蘭河傳》是蕭紅創(chuàng)作的一部長篇小說,也是她的代表作。1940年完稿于中國香港。小說共分七章,前有序后有尾聲,文學巨匠茅盾作序。這部小說在藝術形式上是比較獨特的:雖然寫了人物,但沒有主角;雖也敘述故事,卻沒有主軸;全書七章雖可各自獨立卻又儼然是一整體。在這本奇特的小說里,蕭紅以她幽默而富韻律感的天才筆觸、明快而萬物有靈的童謠風格,描述了一個北方小城鎮(zhèn)單調(diào)的美麗、人性的善良與愚昧。
河水是寂靜如常的,小風把河水皺著極細的波浪。
月光在河水上邊并不像在海水上邊閃著一片一片的金光,而是月亮落到河底里去了。
似乎那漁船上的人,伸手可以把月亮拿到船上來似的。
親近名著 守望童年
每一部名著,尤其是其中的經(jīng)典性作品,事實上都濃縮、隱含著特定時代、特定民族、特定文化所形成的基本、具代表性的文化價值觀和文化心智成果,代表著人類文化發(fā)展的某些不可復制和不可替代的智慧和方向。同時,經(jīng)典又是經(jīng)過人類閱讀的隨機揀選和時間長河的無情淘汰,才逐漸浮出歷史地表,固定在人類精神發(fā)展的文化坐標上的。
文學經(jīng)典之所以享有這樣的文學史地位,首先是因為,經(jīng)典提供的是一種具有整體文學史意義的獨特而絕對的高度,它總是以自己的方式洞悉或表達了歷史、社會、人生、人性的基本奧秘或本相,表達了對于這些奧秘或本相深刻的體認和獨到的感悟;經(jīng)典又總是以自己的方式構筑成文學史上一個永恒的美學神話,并向文學史釋放著永不消失的藝術靈光。安徒生童話對于社會和人生真相的有力揭示,卡洛爾童話對荒誕藝術的絕妙實踐,林格倫童話對兒童解放在哲學上和美學上的重要貢獻,都是文學史上突出而典型的例子。由于這些作品在文學史上所達到的高度是重要而獨特的,因此,它們在一些特定的方面是無法被逾越的。
經(jīng)典還提供了一種文學史意義上的判斷尺度。經(jīng)典代表著文學史上卓越的藝術成就和經(jīng)驗,它雖然無法被輕松地逾越,但卻往往成為人們普遍心儀和樂于效仿的榜樣。更多的時候,經(jīng)典所提供的高度則被人們用來打造成一把衡量高下、評說成敗的藝術標尺。人們會用經(jīng)典構成和顯示的標尺來看一看,某部作品與經(jīng)典的距離究竟有多遠。
因此,對于經(jīng)典的尊崇和信賴,成為人類基本的精神生活態(tài)度之一。
文學作為人類文化的組成部分,形成了一大批影響過一代又一代青少年精神發(fā)育和成長的經(jīng)典名著。提起文學史上的許多名著,人們常常會有一種重新打開童年心靈履歷的難忘和激動。在他們的童年記憶中,甚至,在他們后來的閱讀記憶中,這些作品都曾經(jīng)那么深刻地參與并影響了他們的心靈建設,為他們的成長打下了寶貴的精神的底子(錢理群先生語)。
浙江教育出版社出版的這套語文新課標基礎必讀叢書收入了《朝花夕拾》《繁星?春水》《昆蟲記》《飛鳥集?新月集》《安徒生童話》等十部古今中外文學名著。這些作品觸及社會、人生、自然、命運等基本的人類價值和命題,因而具有相當?shù)乃枷肷疃群颓楦辛Χ。我相信,讓每一個孩子在他們的童年時代就親近這樣的作品,正是一項為當代兒童和青少年的精神打底的事業(yè)。
讓我們一起來親近和享受這樣的作品,守望和珍惜童年的閱讀。
方衛(wèi)平(浙江師范大學教授、博士生導師)
2016 年4 月12 日于麗澤湖畔
蕭紅
(19111942)中國女作家。原名張迺瑩,黑龍江呼蘭(今哈爾濱市呼蘭區(qū))人。1930年離家出走,流浪各地。1933年開始文學創(chuàng)作,同年與蕭軍合出小說、散文集《跋涉》。次年到上海,在魯迅的幫助下發(fā)表長篇小說《生死場》,描寫東北農(nóng)民的悲慘生活和抗日斗爭。文筆細膩,抒情色彩濃烈,頗具散文化傾向?谷諔(zhàn)爭時期在香港病逝。另著有長篇小說《呼蘭河傳》《馬伯樂》,短篇小說《小城三月》,小說、散文集《牛車上》等。
序
第一章
晚飯一過,火燒云就上來了。
第二章
河的南岸,盡是柳條叢,河的北岸就是呼蘭河城。
第三章
我生的時候,祖父已經(jīng)六十多歲了,我長到四五歲,祖父就快七十了。
第四章
我家的院子是很荒涼的。
第五章
據(jù)說,那團圓媳婦的靈魂,也來到了東大橋下。說她變了一只很大的白兔,隔三差五地就到橋下來哭。
第六章
我家的有二伯,性情真古怪。
第七章
他的兒子也和普通的小孩一樣,七個月出牙,八個月會爬,一年會走,兩年會跑了。
尾?聲
小黃瓜,大倭瓜,也許還是年年地種著,也許現(xiàn)在根本沒有了。