這本小書集中了我應(yīng)OCAT研究中心邀請(qǐng)?jiān)诒本┳龅娜龍?chǎng)2016OCAT研究中心年度講座，以及講座后與學(xué)者和聽眾的互動(dòng)。它并非一本專著，而是概述了一項(xiàng)新啟動(dòng)的研究項(xiàng)目，并記錄了聽眾對(duì)此的反應(yīng)。這次交流對(duì)我自己來說十分有意義，因?yàn)樗�給予我一個(gè)機(jī)會(huì)，將腦子里正在考慮的一些自己認(rèn)為帶有本質(zhì)性的學(xué)術(shù)問題呈現(xiàn)在相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)史研究者和對(duì)美術(shù)史有興趣的聽眾面前由于雅昌藝術(shù)網(wǎng)對(duì)講演的直播和重播，我和聽眾的接觸范圍更得到了未曾估計(jì)的擴(kuò)大。從更廣的角度來看，本書對(duì)于美術(shù)史這門學(xué)科在中國的發(fā)展也可能提供了一次有意義的記錄，特別是因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)是由一個(gè)中國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)和組織的、以中國美術(shù)資料為基礎(chǔ)的對(duì)美術(shù)史學(xué)科整體方法論的一場(chǎng)討論。

　　我用這三場(chǎng)講座做了一件我一般不太做的事，就是直接地討論美術(shù)史研究中的概念和方法。一般說來，我的美術(shù)史寫作是圍繞大大小小的個(gè)案進(jìn)行的，在研究和解釋具體歷史對(duì)象的過程中發(fā)展出超越個(gè)體現(xiàn)象的一般性概念（如紀(jì)念碑性幸福家園位跡在場(chǎng)與缺席等）或是總結(jié)出可以被重復(fù)使用的研究方式（如圖像程式中層研究超細(xì)讀等）。這些概念和方法一般都是為了分析具體歷史現(xiàn)象服務(wù)的，在新的個(gè)案研究中都需要被重新檢驗(yàn)和調(diào)整。它們從來不被認(rèn)為是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，也不是具體研究項(xiàng)目的目的和結(jié)果。

　　在我來看，這種以歷史為研究對(duì)象（此處說的歷史不但包括人物和事件，也包括器物、建筑和藝術(shù)作品），將概念和方法作為研究工具的做法仍然應(yīng)該是美術(shù)史寫作的常規(guī)路徑。但為什么我在這個(gè)系列講座里似乎脫離了這個(gè)原則，轉(zhuǎn)而以空間這樣一個(gè)廣泛的、超歷史的題目作為討論的核心和對(duì)象呢？我想這其中有三個(gè)契機(jī)，在這里稍微解釋一下，可說是開宗明義。

　　一個(gè)契機(jī)是這幾年來不斷有些年輕朋友向我建議，希望我把自己的一些基本研究方法總結(jié)一下。他們說我寫的東西很多，覆蓋面也比較廣，從古代到當(dāng)代、從墓葬到繪畫都有，希望我概括出在研究方法上的一些基本線索或方向。我很理解這種希望，但也一直有些猶豫而未付諸實(shí)行。一是因?yàn)檫@種總結(jié)并不好做，需要找到合適的角度和方式，僅僅做些結(jié)論上的濃縮沒有什么意思。二是我一直認(rèn)為做學(xué)術(shù)就是要不斷地提出新問題，發(fā)現(xiàn)新角度，面向過去進(jìn)行死板的總結(jié)似乎背離此初衷。但當(dāng)我收到OCAT研究中心的邀請(qǐng)來做這個(gè)年度講座系列的時(shí)候，我開始考慮如果我希望從方法論的角度反思一下美術(shù)史領(lǐng)域的發(fā)展，包括我自己的研究的話，這可能是一個(gè)比較合適的場(chǎng)合，這就牽涉到了第二個(gè)契機(jī)，即這個(gè)系列講演的目的和對(duì)象。

　　把這個(gè)講座系列想象成一門短課的時(shí)候，這個(gè)想法和上面所說的那個(gè)聽到的建議就連起來了，就是從方法論的角度總結(jié)一下自己的學(xué)術(shù)研究和面對(duì)的問題特別是因?yàn)樘徇@個(gè)建議的主要是研究生和年輕學(xué)者。對(duì)我自己來說，雖然這幾個(gè)講座有意使用我曾經(jīng)做過的案例，因此帶有某種總結(jié)的意味，但實(shí)際上是在一個(gè)新的層次上進(jìn)行思考。這就引到第三個(gè)契機(jī)和這個(gè)講座的主題，即空間這個(gè)概念在美術(shù)史研究和解釋中的應(yīng)用。我對(duì)這個(gè)主題的一些想法將在下面的引言中給予介紹。

　　這里有兩個(gè)細(xì)節(jié)需要解釋一下。一是在這幾個(gè)講座中我有意使用了我以前所做的個(gè)案研究作為解說和立論的根據(jù)。這絕不是意圖強(qiáng)調(diào)自己的研究，而是由于如上所說，這個(gè)講座系列的初衷帶有總結(jié)我以往研究的意圖，也希望用這個(gè)機(jī)會(huì)為學(xué)生講解一下我自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。二是我在講演前準(zhǔn)備了講演稿并事先發(fā)給了三位評(píng)點(diǎn)人，但在講演時(shí)并沒有照稿宣讀，而是在許多地方有所刪減或發(fā)揮。講演之后出版整理時(shí)又進(jìn)一步增加了一些內(nèi)容，并修飾了文字。本書內(nèi)容因而與網(wǎng)上所播放的實(shí)況講演不盡一致，特此說明。

　　在本書將付梓之際，我深切地緬懷黃專先生（19582016年），他是OCAT研究中心的創(chuàng)建者，在他擔(dān)任中心第一任執(zhí)行館長時(shí)邀請(qǐng)我作為2016OCAT年度講座的講演人。令我非常遺憾的是他沒有能夠聽到這些講話，但我在演講的時(shí)候總把他想象為最重要的聽者和交流者之一。

　　我也希望向郭偉其先生表示謝意，他以O(shè)CAT研究中心學(xué)術(shù)總監(jiān)的身份主持了這三場(chǎng)講座，以及與年度講座計(jì)劃有關(guān)的三個(gè)研討班。鄭巖、沈語冰和李清泉三位教授在百忙之中參加了我的講座，對(duì)各講進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)。OCAT研究中心的黃文璇、陳瑤琪、周琳、錢文逸以及實(shí)習(xí)生蔣理和李星，芝加哥大學(xué)北京中心的梁學(xué)明、陳玲英以及其他工作人員對(duì)講座進(jìn)行了細(xì)致和妥善的安排。OCAT研究中心的錢文逸整理了講話后的互動(dòng)記錄，并將我的三個(gè)講話翻譯成英文包括在這本書里，陳瑤琪統(tǒng)籌編輯了本書的稿子，陳明繼續(xù)協(xié)助此書的校訂和出版。世紀(jì)文景出版機(jī)構(gòu)編輯部對(duì)本書的編排和校閱付出大量勞動(dòng)。佳作書局的朱帥先生和林恬女士于講演期間在芝加哥大學(xué)北京中心現(xiàn)場(chǎng)組織了名為從武梁祠出發(fā)：巫鴻著作展的圖書展覽。在此一并致謝。

　　巫鴻

　　2016年7月4日于北京