本書是作者對《駱駝祥子》《子夜》《生死場》《背影》《封鎖》《紀念》《珍珠鳥》《行道樹》《故都的秋》《孔雀膽》及《彷徨》等經(jīng)典小說文本的重新解讀，作者在此不再過于強調(diào)時代特征和文字特征，而是更多地聚焦在作品的人文性、情感性，側(cè)重從作品的寫作背景、作者個體情感方面品讀文學作品的內(nèi)在含義，給讀者以貼近文本、貼近文學創(chuàng)作本源的啟示。作者立論扎實，語言精練，文字優(yōu)美，闡述有力，見解獨到，可供專業(yè)研究者和文學愛好者閱讀欣賞。
重讀經(jīng)典是一場考驗。書中所選文本均為文學史上或各類教材中提及的經(jīng)典名作，涉及魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、朱自清、廢名、沈從文、張愛玲、凌叔華、丁西林、丁玲、蕭紅、錢鐘書等13位作家27篇（部）作品。這些文本已有不少研究成果，但依然還可另辟蹊徑，去蔽立說。在一個追求快速掃描、文字拼貼和百度搜索的時代，靜下心來重讀、細讀經(jīng)典，是對經(jīng)典的致敬，是文學研究的基本功，更是堅守文學性的重要方式。
王本朝（1965），西南大學文學院院長，教授，博士生導師。中國現(xiàn)代文學研究會常務理事、中國老舍研究會副會長、中國魯迅研究會理事、中國郭沫若研究會理事、重慶市現(xiàn)當代文學研究會副會長。全國第十二屆政協(xié)委員。教育部高等學校教學指導委員會委員。出版《20世紀中國文學與基督教文化》《中國現(xiàn)代文學制度研究》《中國當代文學制度研究（19491976）》《中國現(xiàn)代文學觀念與知識譜系》《老舍研究》《共和國時代的吳宓以<吳宓日繼續(xù)編>為中心》和《文學現(xiàn)代：制度形態(tài)與文化語境》等學術(shù)著作。在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》等刊物上發(fā)表論文190多篇。
回到語言：重讀經(jīng)典
《背影》：歉疚與嗟悔的心理分析…… 001
《槳聲燈影里的秦淮河》: 裝置的風景……016
《桃園》：死的恐懼與生的掙扎……027
《湘行散記》：生活在別處…… 038
《酒后》：女性的解放欲望與道德力量……053
《紀念》：俗套的故事與不俗的寓意…… 068
《封鎖》：思想是痛苦的一件事…… 083
《夜》：身份對身體的壓抑與認同…… 095
《〈吶喊〉自序》：
魯迅的前五四…… 108
《雪》：自然風景與人的主體性…… 119
《復仇（其二）》：
沒有救贖的復仇…… 128
《野草》：然而 與魯迅的話語方式……140
《野草》：魯迅與尼采的精神契合……153
《朝花夕拾》：舊事何以重提……168
《補天》：文本遷移及意義闡釋…… 184
《狂人日記》：吃人 的寓言與象征…… 198
《祝�！罚喝撕腿说幕觎`是不相通的…… 212
《孤獨者》：孤獨是孤獨者的旗幟…… 224
《長明燈》：
反抗的污名化與游戲化…… 239
《離婚》：理 與禮 的話語權(quán)…… 251
《鳳凰涅槃》：現(xiàn)代詩歌的選擇與重建……264
《孔雀膽》：
悲劇性與宗教性的交融…… 280
《生死場》：
個人與時代的敘述張力…… 292
《呼蘭河傳》：
虛無與悲涼的詩意…… 308
《子夜》：
贖罪的都市與階級寓言…… 346
《駱駝祥子》：
欲望的敘述意圖…… 361
后記……378
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