中醫(yī)學(xué)是中華民族的瑰寶，屬于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，講究醫(yī)道醫(yī)術(shù)，重視用藥之法，以治療疾病、恢復(fù)健康、防病延壽為目標。在中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展的歷史長河中，除了古代中醫(yī)學(xué)家汲取了當時的儒學(xué)、道學(xué)、法學(xué)、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、兵法、以及天文、地理、歷法等內(nèi)容外，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)者還汲取了一些西醫(yī)的思路、方法和內(nèi)容，從而形成了獨特的中西結(jié)合體系。

中醫(yī)和西醫(yī)所說的腎，雖指的是同一器官，但對腎的生理特性認知，中醫(yī)和西醫(yī)卻有較大差別。中醫(yī)學(xué)認為腎藏精；腎主生長、發(fā)育和生殖；腎主骨、生髓、腦為髓海、齒為骨之余；腎主一身之陰陽，為人體水火之宅；腎為先天之本，生命之根；腎精生血；腎主水；腎主開闔；腎主納氣；腎開竅于耳及二陰；腎在志為恐；腎在液為唾；腎其華在發(fā)；腎為作強之官；腎應(yīng)于冬等等。而西醫(yī)學(xué)則認為腎臟的生理功能包括生成尿液和排泄廢物、調(diào)節(jié)體液和酸堿平衡、內(nèi)分泌功能（調(diào)節(jié)血壓、紅細胞生成和骨骼生長）等。對同一器官生理特性之所以產(chǎn)生不同的認知，是因為中、西醫(yī)是從不同的角度、不同的方法來認知腎臟的，由于觀察、認知的角度、方法不同，所以認知的結(jié)果就產(chǎn)生了差別。這就如同橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同一樣。也如同陽歷和陰歷計年。陽歷源于西方，以地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈計年；而陰歷源于我們中國，以月亮圓缺計年。陽歷和陰歷計年因觀察的方法不同，所以計年的結(jié)果也不同。中醫(yī)和西醫(yī)也是這樣，中醫(yī)是從宏觀、整體來認知腎臟；而西醫(yī)則是從微觀、局部來認知腎臟。所以中醫(yī)、西醫(yī)認知的腎臟生理特性不同。然而，中醫(yī)、西醫(yī)都是以研究人體的組織結(jié)構(gòu)、生理病理、預(yù)防保健、診斷治療等為主的學(xué)科，盡管其觀察、認知的方法與結(jié)果不同，但其研究的對象同一，所以在其發(fā)展歷程中總會相互滲透、相互結(jié)合、殊途同歸的。

腎臟病的中西醫(yī)結(jié)合大約已有50多年的歷史。如何結(jié)合？這仍是當代醫(yī)家研究的重要課題。而理論與臨床仍是當今研究的兩個主要方向。在理論研究方面可以繼續(xù)深入探討宏觀與微觀、整體與局部的內(nèi)涵和實質(zhì)；在臨床研究方面應(yīng)努力發(fā)掘中醫(yī)藥治療腎臟病的有效方法以替代毒副作用大的西藥。從而建立新的中西醫(yī)結(jié)合腎臟病診斷、治療標準，充分發(fā)揮中西醫(yī)治療腎臟病的優(yōu)勢和作用，推進中西醫(yī)結(jié)合腎臟病事業(yè)的發(fā)展。

本人去年編寫出版的《李培旭腎病臨證驗方驗案》，內(nèi)容主要介紹多年來治療腎臟病的驗案驗方，偏于臨床經(jīng)驗，心得體會，以中醫(yī)為主。今年同僚和學(xué)生編寫的《李培旭腎病臨證輯要》這本書，內(nèi)容主要介紹腎臟病中西醫(yī)概況、病因簡析、發(fā)病機制、診斷要點、鑒別診斷、西醫(yī)治療、中醫(yī)辨證、中醫(yī)治療、驗案舉隅、飲食調(diào)護、臨證發(fā)揮等，偏于理論總結(jié)，辨治基礎(chǔ)，中西醫(yī)結(jié)合。

隨著腎臟病的中西醫(yī)結(jié)合研究不斷引向深入、治療手段不斷豐富、治療新藥不斷發(fā)掘，將迎來新的中西醫(yī)結(jié)合腎臟病理論體系和診斷全面、療效顯著、毒副作用更小的新的診治方法。

由于編寫時間倉促，加之水平所限，書中難免會有疏漏，敬希同道斧正。