《世界著名心理學(xué)家:榮格》分為卡爾·古斯塔夫·榮格的一生;醫(yī)學(xué)生涯及其精神分析運動;精神探索與游歷考察;榮格的分析心理學(xué)理論;榮格理論的應(yīng)用;眾說紛紜話榮格等內(nèi)容。
心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是時代的需要,同時也離不開心理學(xué)史上一些重要人物的貢獻,以及他們在心理學(xué)領(lǐng)域作出的杰出成就。2002年,美國心理學(xué)雜志《Review of General Psychology》依據(jù)心理學(xué)者在心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻,評選出前99位心理學(xué)家。《世界著名心理學(xué)家》叢書就是從這99個人中選擇出最有影響力的心理學(xué)家,講述他們生活的時代背景、個人經(jīng)歷、理論思考,以及取得的成就。
心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是時代的需要,同時也離不開心理學(xué)史上一些重要人物的貢獻,以及他們在心理學(xué)領(lǐng)域作出的杰出成就。2002年,美國心理學(xué)雜志《Review of General Psychology》依據(jù)心理學(xué)者在心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻,評選出前99位心理學(xué)家。《世界著名心理學(xué)家》叢書就是從這99個人中選擇出最有影響力的心理學(xué)家,講述他們生活的時代背景、個人經(jīng)歷、理論思考,以及取得的成就。希望通過叢書的介紹,讀者對心理學(xué)有進一步的認識,對心理學(xué)研究有更深入的思考。
心理學(xué)的發(fā)展是時代精神和心理學(xué)家結(jié)合的產(chǎn)物。每一位心理學(xué)家都是在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上,通過自己的努力和發(fā)現(xiàn)推動心理學(xué)的發(fā)展與進步的。具體來說,時代的進步為心理學(xué)提供了社會歷史條件,而心理學(xué)家利用這些條件完成了心理學(xué)史上的重大變革!靶睦韺W(xué)有很長的過去,但只有一個短暫的歷史。”19世紀中葉以后,哲學(xué)已經(jīng)為心理學(xué)積累了豐富的理論概念;生理學(xué)領(lǐng)域的成就為心理學(xué)提供了基礎(chǔ)知識和研究方法;心理物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)為心理學(xué)準備了科學(xué)的發(fā)展模式和方向。最終,馮特的心理學(xué)實驗室的建立,才把心理學(xué)從哲學(xué)的娘胎里催生出來,使其成為一門獨立的學(xué)科。因此,在肯定時代精神的同時,我們無法抹煞心理學(xué)家在心理學(xué)發(fā)展史上的重要作用。
心理學(xué)家的成長歷程可以作為心理學(xué)后繼者的參照,這些人為什么會從事心理學(xué)研究?他們是如何為之堅定不移、辛勤付出的?讀者或許可以得到這樣一些啟示。
第一,心理學(xué)家對心理學(xué)孜孜不倦的追求是取得成功的必要條件。巴甫洛夫是一位“不承認自己是心理學(xué)家’,的心理學(xué)家。他在從消化系統(tǒng)的生理研究轉(zhuǎn)向神經(jīng)系統(tǒng)的心理研究時,曾承受著來自四面八方的壓力,但是這些都沒能改變他的決心。經(jīng)過長達30多年艱苦卓絕的研究探索,巴甫洛夫終于建立了完整的條件反射學(xué)說。這種鍥而不舍的科學(xué)精神是值得心理學(xué)后繼者學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二,心理學(xué)家對信念的堅守是取得成功的保證。弗洛伊德的精神分析理論在他生前就遭人非議,而他死后仍難逃詬病。即使這樣,也不能否定精神分析理論從一個獨特的視角詮釋了人類心理和行為的功勞。如果沒有弗洛伊德對“力比多”的堅定信念,就可能不會出現(xiàn)心理學(xué)的“第二勢力”。心理學(xué)研究者首先是作為社會人而存在的,一個時代的文化思潮、價值觀和科學(xué)哲學(xué)觀都會影響到心理學(xué)研究者的熱情和研究取向,甚至決定著心理學(xué)的研究內(nèi)容和方法論原則的形成。所以,今天看來,心理學(xué)發(fā)展史上任何一個理論流派的存在都有其特定的價值。當(dāng)然,這些心理學(xué)思潮的形成都離不開心理學(xué)家對心理學(xué)研究信念的堅守。
第三,心理學(xué)家對實證研究和理論思維的態(tài)度是心理學(xué)發(fā)展的重要因素。一門學(xué)科的進步,既需要科學(xué)的實驗求證,也離不開嚴謹?shù)睦碚撍季S。心理學(xué)也是這樣,構(gòu)造主義、行為主義、人本主義等心理學(xué)理論都是建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。從某種意義上說,心理學(xué)實驗是為證實心理學(xué)理論而存在的。例如,格式塔心理學(xué)的似動和頓悟?qū)嶒。但是,?dāng)前的心理學(xué)實驗是在尋找和發(fā)現(xiàn)問題。研究者試圖把心理學(xué)理論建立在大量的心理學(xué)實驗結(jié)論之上,或者說把心理學(xué)實驗作為發(fā)現(xiàn)心理學(xué)理論的唯一有效的途徑。通過這種途徑建立起來的心理學(xué)理論更像是無源之水,無本之木。當(dāng)代心理學(xué)再沒出現(xiàn)像詹姆斯、馬斯洛、科勒這樣的心理學(xué)大家,也沒有出現(xiàn)如行為主義、精神分析、人本主義這樣的心理學(xué)理論,這與當(dāng)代心理學(xué)重視實驗求證,偏廢理論思維不無關(guān)系。叢書在介紹這些心理學(xué)家的章節(jié)中列出了“理論背景”板塊,一方面幫助讀者更好地理解和把握心理學(xué)理論內(nèi)容,另一方面也是為了突出理論思考在心理學(xué)發(fā)展史上的地位。
叢書每本書介紹一位心理學(xué)家。編者制定了詳細的編寫原則和體例要求。叢書作者大多直接從事有關(guān)某一心理學(xué)流派、或某一位心理學(xué)家的理論研究工作。他們在準確把握這些思想理論的前提下,多方面收集材料,力爭使內(nèi)容生動活潑,可讀性強。誠然,叢書編者和作者的觀點難免會有偏頗、不當(dāng)之處,還請讀者指正。
葉浩生
2012年8月22日于廣州大學(xué)城小谷圍島
第一章 導(dǎo)論
第二章 卡爾·古斯塔夫·榮格的一生
一、成長的經(jīng)歷
二、學(xué)校教育與職業(yè)選擇
三、醫(yī)學(xué)生涯及其精神分析運動
四、精神探索與游歷考察
五、多產(chǎn)的晚年
第三章 榮格的分析心理學(xué)理論
一、分析心理學(xué)產(chǎn)生的背景
二、人格心理學(xué)的理論體系
第四章 榮格理論的應(yīng)用
一、性格類型測驗
二、榮格解夢
三、榮格的心理治療
第五章 眾說紛紜話榮格
一、質(zhì)疑的聲音
二、積極的心理大師
三、神圣化英雄
第一,兩人都重視潛意識,但榮格的潛意識范圍較廣,除包括弗洛伊德所強調(diào)的嬰兒根源外,榮格還強調(diào)人格的種族根源。其次,榮格所謂潛意識不同于弗洛伊德的潛意識,弗氏的潛意識只有非理性的成分,而榮格的潛意識是心理能量及智慧的根源,所以具有積極性。
第二,榮格對于人類的看法包含目的論和因果論,他認為人類行為由個人及種族的歷史和對生活的期望形成。也就是說,一個人的行為受過去和未來的影響。而弗洛伊德的理論認為,一個人的行為是受過去影響的。
第三,榮格反對弗洛伊德的泛性論,他認為“力比多”不是性欲的來源,而是生命力的來源。
第四,弗洛伊德學(xué)說過分強調(diào)生命中的病理部分和人的缺陷,而榮格多從一個人的健全方面著手研究。
第五,按榮格的觀點,人具有一種持久、創(chuàng)造的發(fā)展,以及對完美的渴望。這不同于弗氏無休止地重復(fù)本能性目標、直到老死的看法。
榮格的分析心理學(xué)認為精神活動是由意識與潛意識活動組成的,借助象征語言(夢、幻想)互相交流。精神活動具有力求將意識與潛意識整合為一體的傾向。這個學(xué)派認為幫助病人正確面對其潛意識活動,便可增強內(nèi)省能力,使精神癥狀得以緩解。榮格分析心理學(xué)的基本內(nèi)容包括:集體無意識、煉金術(shù)思想、情結(jié)的含義、原型理論、性格類型學(xué)說以及心理治療的論述等。關(guān)于榮格分析心理學(xué)的基本特點,我國學(xué)者李漢松概括為如下幾個方面。
第一,目的論原則。榮格認為,人的精神生活不僅受過去原則影響,還受對未來所希望的目的支配。精神現(xiàn)象雖有本質(zhì)差異,但也有相同之處,那就是它們有追求平衡的目的;而精神的最終目的就是要使人和環(huán)境化為一體。因此研究心理不僅要追溯過去,而且要注意生活的目的和方向。為此他還研究過佛教中的“參禪”,他認為,對病人的癥候和夢的分析要注意其下意識中的目的,因為這些癥候和象征是病人在下意識中達到目的的手段。
第二,心力論。榮格把精神生活的原動力看做一種生命力或心力,有時也叫做生命能,它的表現(xiàn)就是心理能。通過一個人的意志、希望、情感、注意和奮力的表現(xiàn)就可以看出這些心理活動的實際力量。此外,如能力、素質(zhì)、態(tài)度傾向和趨勢則是一種潛在的心理能。他認為所有這些“能”分配在一個機體身上組成一個系統(tǒng),它表露于外,也受外界影響而發(fā)生相互作用。
第三,類型學(xué)說。榮格把人的類型分為性格類型和思維類型兩大類。性格類型來源于本能。由于人人都有一般生命力,它分化出個體生存本能和性生殖本能,并在個體內(nèi)得到平衡發(fā)展。這兩種本能在人身上表現(xiàn)為求權(quán)意志和性沖動。有求權(quán)意志的人,精神集中在自己,其性格為內(nèi)向型。內(nèi)向的人好思想,愛靜,多愁善感,不好社交。外向的人好活動,易受感情支配,樂觀開朗,善于社交。此外,還有一類人具備兩種傾向,被他稱作兩面型。另外,榮格還提出了著名的集體無意識學(xué)說。
榮格有時也被稱為“人類心靈的考古學(xué)家”,他畢生致力于人類心靈奧秘的探索。榮格的一生著述浩繁,思想博大精深,研究學(xué)貫中西。他所創(chuàng)立的分析心理學(xué)不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學(xué)派,而且對哲學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、倫理學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。值得一提的是,榮格對東方文化和宗教一直很感興趣,并借用到了自己的理論中。他生前曾寫過幾篇文章,論及心理學(xué)和東方宗教。他的涉獵很廣,對藏傳佛教、印度瑜伽、中國的道學(xué)和《易經(jīng)》、日本的禪學(xué)和東方的冥想,都有過深入的思考。他還曾引用中國的煉金術(shù)理論和佛教的曼陀羅圖治療過精神病。
晚年的榮格可以說是聲譽日盛。他不僅獲得了美國耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、英國牛津大學(xué)、印度卡爾庫特拉大學(xué)、蘇黎世日內(nèi)瓦大學(xué)等十幾所著名學(xué)府的名譽博士學(xué)位,而且還獲得了歐洲文化界的廣泛認同:1932年,他獲得了蘇黎世城的文學(xué)獎;1938年,他當(dāng)選為英國皇家醫(yī)學(xué)會的名譽會員;1944年,他成為瑞士醫(yī)學(xué)科學(xué)院的名譽會員。此后榮格的影響越來越大,19卷文集被整理出版,還發(fā)行了英文譯本,許多著作還以較便宜的平裝本出版。閱讀他著作的人越來越多,他的治療理論和方法也通過設(shè)立在世界各地的職業(yè)學(xué)校而得以傳播。榮格的觀點在世紀之交引起了更大的反響。國際分析心理學(xué)會成員已有4000多名正式成員,成為心理分析和治療隊伍中的一支重要力量。我國對榮格理論感興趣的人也越來越多,1998年12月,分析心理學(xué)會與中國文化研討會在廣州華南師范大學(xué)召開。中國人開始逐漸對榮格提出的神秘現(xiàn)象、神話、宗教等都有共同象征含義等觀點產(chǎn)生好奇,那么,榮格到底是個什么樣的人呢?
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