在中國近代史上,澳門地位非同一般。她既是中國眺望世界的主要窗口,亦為國家引入了大量西方文化。古典與現(xiàn)代,東方與西方,不同人種共處,各式建筑匯集,洋洋大觀兮澳門!
盡管澳門的國際化步伐甚快,城市建設(shè)速度驚人,街道景觀頻頻改變,但“小而美”的城市特征、淳樸的民風百年依舊,小城居民永遠友善、好客。
在中國近代史上,澳門地位非同一般。她既是中國眺望世界的主要窗口,亦為國家引入了大量西方文化。古典與現(xiàn)代,東方與西方,不同人種共處,各式建筑匯集,洋洋大觀兮澳門!
盡管澳門的國際化步伐甚快,城市建設(shè)速度驚人,街道景觀頻頻改變,但“小而美”的城市特征、淳樸的民風百年依舊,小城居民永遠友善、好客。
我有幸參與了澳門回歸祖國的具體事務(wù)并在那里連續(xù)工作了八年多,深感澳門的風物之好、人情之善。我雖已返回北京多年,但澳門的老區(qū)街道和世界文化遺產(chǎn)景觀,那些透著中國文化傳統(tǒng)的太極晨練、獅舞表演、粵曲興會、紅白儀式等等,至今歷歷在目。
陳繼春是我有幸結(jié)識的眾多澳門朋友中的一位。他在藝術(shù)上不斷攀高,內(nèi)心追求始終如一,是一位典型的澳門人!早年他在葡萄牙留學期間,就以鉛筆速寫描摹過當?shù)爻鞘酗L貌。繼而,在巴黎憑路燈寫圣心教堂;于威尼斯晨霧下記錄運河之景;頂著京都烈日描畫金閣寺;冒著加拿大北部風雪畫愛文頓的教堂……眾多他鄉(xiāng)建筑之美一一被他記錄并闡釋。但他描畫最多的還是澳門。他了解澳門的歷史,能從日常生活和平常景物中發(fā)現(xiàn)澳門的詩意和美,這使其作品蘊含著濃厚的人文情懷。在臺北101大樓的墻上,澳門特別行政區(qū)政府以他的畫作為“在臺灣澳門經(jīng)濟文化辦事處”的標志背景。
陳繼春的畫注重細部,源于對中國傳統(tǒng)繪畫的熱愛;同時也著眼于整體,融入西方繪畫光影的演繹方式,能反映時代的審美趣味和情感,刻劃出澳門奇美的風貌,留下了許多珍貴記憶。這是澳門回歸后人文新景象中的一個亮點,值得推薦與大家分享!
是為序。
陳繼春,1966年出生于廣東中山,成長于澳門,先后就讀于廣州暨南大學商學系與南京師范大學美術(shù)學院,現(xiàn)任職于澳門特別行政區(qū)政府教育暨青年局,作品散見《澳門日版》和《華僑報》等各大報章。1986年參加北京青年美術(shù)展覽。1990年至1992年間獲澳門教育司特別獎學金,就讀于葡萄牙科英布拉大學文學院“語言與文化課程”。1991、1993年,澳門教育暨青年司為其舉辦兩次個人畫展。1995、1998年,澳門基金會出版其《錢納利與澳門》與《濠江畫人掇錄》。1999年,澳門總督辦公室將其作品編印為明信片《澳門》。2006年畢業(yè)于中央美術(shù)學院美術(shù)史系,獲文學博士學位。
序
廟宇
媽閣廟(一)
媽閣廟(二)
媽閣廟(三)
媽閣廟(四)
媽閣廟(五)
媽閣廟(六)
媽閣廟(七)
媽閣廟(八)
媽閣廟(九)
媽閣廟(十)
媽閣廟(十一)
蓮峰廟(一)
蓮峰廟(二)
蓮峰廟(三)
漁翁街天后廟(一)
漁翁街天后廟(二)
普濟禪院大雄寶殿
先鋒廟
城隍廟
蓮溪廟
包公廟
沙梨頭土地廟(一)
沙梨頭土地廟(二)
沙梨頭土地廟(三)
沙梨頭土地廟(四)
沙梨頭土地廟(五)
女媧廟
柿山哪咤廟(一)
柿山哪咤廟(二)
柿山哪咤廟(三)
哪咤廟(一)
哪咤廟(二)
康真君廟
三街會館
雀仔園福德祠
仁德堂公所
凼仔望海觀音
教堂
圣保祿教堂(一)
圣保祿教堂(二)
圣保祿教堂(三)
圣保祿教堂(四)
圣保祿教堂(五)
圣保祿教堂(六)
玫瑰堂
圣奧斯定堂(一)
圣奧斯定堂(二)
圣奧斯定堂(三)
圣若瑟修院(一)
圣若瑟修院(二)
圣老楞佐堂(一)
圣老楞佐堂(二)
主教座堂(一)
主教座堂(二)
圣安東尼堂
圣母雪地殿教堂(一)
圣母雪地殿教堂(二)
青州修道院舊址
寶血女修院舊址
嘉模圣母教堂側(cè)影
路環(huán)圣方濟各堂
舊址
關(guān)閘
圓臺仔
牛房(一)
牛房(二)
黃東陽書屋
林茂塘船廠
林茂塘游艇會(一)
林茂塘游艇會(二)
造船子弟學校舊址
梁永馨香莊舊址
大炮臺(一)
大炮臺(二)
大炮臺(三)
清安醫(yī)所
東方基金會舊址
新教墳場
就利欄
廣興泰碼頭
下環(huán)街市內(nèi)街
下環(huán)光復(fù)圍
下環(huán)舊店
鄭家大屋(一)
鄭家大屋(二)
海事及水務(wù)局
圣地亞哥酒店
澳門紅十字會總部
葡萄牙共和國駐澳門領(lǐng)事官邸
政府總部
……
街巷
公園
海港