文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注與討論。本書以北京地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)為調(diào)查對(duì)象,結(jié)合歷史文獻(xiàn)與口述史訪談進(jìn)行研究,探討了北京歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承大多采取世代祖?zhèn)、師徒相傳的形式,傳統(tǒng)文化與技藝因人而存。從口述史的角度對(duì)非遺傳承人進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查與研究,是一種初步的嘗試。作為首善之區(qū),北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多,對(duì)北京的非遺項(xiàng)目進(jìn)行全面摸底調(diào)查并建立數(shù)據(jù)庫(kù)成為當(dāng)務(wù)之急。北京聯(lián)合大學(xué)歷史文博系的師生于2008年對(duì)原城八區(qū)的非遺項(xiàng)目做了全面調(diào)查,在此基礎(chǔ)上也走訪了部分傳承人,其結(jié)果顯示:在當(dāng)時(shí)北京92項(xiàng)非遺項(xiàng)目中,保存和傳承好的有21項(xiàng),占21%;較好的有20項(xiàng),占20%;一般的有17項(xiàng),占17%;瀕危的有34項(xiàng),占35%。
非遺手工藝傳承人口述史、清代弓箭制作技藝、三山五園旗人村落歷史、滿族生活風(fēng)俗、北京城市史
李揚(yáng),男,1982年出生。華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史學(xué)學(xué)士、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)古代史碩士、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院專門史博士(期間赴香港中文大學(xué)歷史系做博士訪問(wèn)學(xué)者)。現(xiàn)任北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院歷史文博系講師,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)驗(yàn)室主任。主要研究方向?yàn)槊髑迨、社?huì)史。發(fā)表:《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編辨誤一則》,《讀書》2010年第10期。《〈明清時(shí)代婦女的地位與權(quán)利:以明清契約文書、訴訟檔案為中心〉評(píng)介》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2010年第11期!肚∩厣矫献遄V的發(fā)現(xiàn)及其相關(guān)問(wèn)題》,《尋根》,2010年第12期!睹髑鍟r(shí)期的軍戶移民與地域社會(huì)建構(gòu)》,收入《“新材料、新方法、新視野:中國(guó)古代國(guó)家和社會(huì)變遷”國(guó)際研究生學(xué)術(shù)論壇論文集》,北京師范大學(xué)出版社2011年6月版。
第一章 北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
第一節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史研究的理論與實(shí)踐——以北京為中心
第二節(jié) 聚元號(hào)弓箭制作技藝非遺傳承人口述史
第三節(jié) 北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策
第二章 三山五園研究
第一節(jié) 三山五園與清代旗人聚落變遷
第二節(jié) 清代北京旗人社會(huì)生活管窺——以《成府村志》為例
第三節(jié) 清代三山五園地區(qū)旗人風(fēng)俗禮儀譜系研究
第四節(jié) 溥儀內(nèi)務(wù)府時(shí)期的圓明園
第五節(jié) 圓明園竊賊知多少
第三章 北京城市史研究
第一節(jié) 老北京的節(jié)日、寺廟與城市生活空間——以《北平風(fēng)俗類征》為中心
第二節(jié) “學(xué)術(shù)公器”抑或培育新民?——民初古物陳列所之創(chuàng)辦及其社會(huì)反響
第三節(jié) 追尋老北京城墻的歷史背影
第四節(jié) 摩登北京如何可能?
第五節(jié) 從六國(guó)飯店看近代北京公共空間的歷史演變
附錄
附錄一 新型城鎮(zhèn)化與歷史文化景區(qū)的整體保護(hù)——以北京三山五園地區(qū)為例
附錄二 傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制問(wèn)題初探
參考文獻(xiàn)
后記