溫病條辨 【國(guó)醫(yī)十三經(jīng)】
定 價(jià):70 元
叢書(shū)名:醫(yī)道傳承叢書(shū)
- 作者:【清】吳鞠通 著;李順保等 點(diǎn)校
- 出版時(shí)間:2015/1/31
- ISBN:9787507741957
- 出 版 社:學(xué)苑出版社
- 中圖法分類(lèi):R254.2
- 頁(yè)碼:393
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《醫(yī)道傳承叢書(shū)(第3輯)·醫(yī)道圓機(jī):溫病條辨》是學(xué)習(xí)中醫(yī)的教程。中醫(yī)學(xué)有自身的醫(yī)學(xué)道統(tǒng)、醫(yī)宗心要,數(shù)千年授受不絕,有一定的學(xué)習(xí)方法和次第。初學(xué)者若無(wú)良師指點(diǎn),則如盲人摸象,學(xué)海無(wú)舟。編者遵師所教,總結(jié)數(shù)代老師心傳,根據(jù)前輩提煉出的必讀書(shū)目,請(qǐng)教中醫(yī)文獻(xiàn)老前輩,選擇最佳版本,聘請(qǐng)專(zhuān)人精心校讎,依學(xué)習(xí)步驟,次第成輯。叢書(shū)以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)的啟蒙讀本為開(kāi)端,繼之以必學(xué)經(jīng)典、各家臨證要籍,最終歸于《易經(jīng)》,引導(dǎo)讀者進(jìn)入『醫(yī)易大道』的高深境界。
問(wèn)心堂溫病條辨目錄
溫病條辨敘
溫病條辨序
問(wèn)心堂溫病條辨自序
凡例十四條
原病篇引經(jīng)十九條
卷一
上焦篇法五十八條方法四十六首
風(fēng)溫溫?zé)釡匾邷囟径瑴?
暑溫
伏暑
濕溫
溫瘧
秋燥
卷二
中焦篇法一百零二條方法十首外附三方
風(fēng)溫溫?zé)釡匾邷囟径瑴?
暑溫
寒濕
濕溫瘧痢疽痹附
秋燥
卷三
方六十四首圖一首
下焦篇法七十八條方留十四首圖一首共二百三十八法一百九十八方
風(fēng)溫溫?zé)釡匾邷囟径瑴?
暑溫
寒濕便血咳嗽疝瘕附
濕溫瘧痢疽痹附
秋燥
卷四
雜說(shuō)
汗論
方中行先生《或問(wèn)六氣論》
傷寒注論
風(fēng)論
醫(yī)書(shū)亦有經(jīng)子史集論
本論起銀翹散論
本論粗具規(guī)模論
寒疫論
偽病名論
溫病起手太陰論
燥氣論
外感總數(shù)論
治病法論
吳又可溫病禁黃連論
風(fēng)溫溫?zé)釟鈴?fù)論
治血論
九竅論
形體論
卷五
解產(chǎn)難
解產(chǎn)難題詞
產(chǎn)后總論
產(chǎn)后三大證論一
產(chǎn)后三大證論二
產(chǎn)后三大證論三
產(chǎn)后瘀血論
產(chǎn)后宜補(bǔ)宜瀉論
產(chǎn)后六氣為病論
產(chǎn)后不可用白芍辯
產(chǎn)后誤用歸芎亦能致瘛論
產(chǎn)后當(dāng)究奇經(jīng)論
下死胎不可拘執(zhí)論
催生不可拘執(zhí)論
產(chǎn)后當(dāng)補(bǔ)心氣論
產(chǎn)后虛寒虛熱分別論治論
保胎論一
保胎論二
卷六
解兒難
解兒難題詞
兒科總論
俗傳兒科為純陽(yáng)辯
兒科用藥論
兒科風(fēng)藥禁
痙因質(zhì)疑
濕痙或問(wèn)
痙有寒熱虛實(shí)四大綱論
小兒痙病瘛病共有九大綱論
小兒易痙總論
瘟病愈病總論
六氣當(dāng)汗不當(dāng)汗論
疳疾論
痘證總論
痘證禁表藥論
痘證初起用藥論
治痘明家論
痘瘡稀少不可恃論
痘證限期論
行漿務(wù)令滿(mǎn)足論
疹論
瀉白散不可妄用論
萬(wàn)物各有偏勝論
草木各得一太極論
七十六背寒,胸中痞結(jié),瘧來(lái)日晏,邪漸入陰,草果知母湯主之。
此素積煩勞,未病先虛,故伏邪不肯解散。正陽(yáng)餒弱,邪熱固結(jié),是以草果溫太陰獨(dú)勝之寒,知母瀉陽(yáng)明獨(dú)勝之熱,厚樸佐草果瀉中焦之濕蘊(yùn),合姜、半而開(kāi)痞結(jié),花粉佐知母而生津退熱。脾胃兼病,最畏木克,烏梅、黃芩清熱而和肝。瘧來(lái)日晏,邪欲入陰,其所以升之使出者,全賴(lài)草果。俗以烏梅味等酸斂,是知其一,莫知其它也。酸味秉厥陰之氣,居五味之首,與辛味合用,開(kāi)發(fā)陽(yáng)氣最速。觀(guān)小青龍湯自知。
草果知母湯方苦辛寒兼酸法
草果一錢(qián)五分知母二錢(qián)半夏三錢(qián)厚樸二錢(qián)黃芩一錢(qián)五分烏梅一錢(qián)五分花粉一錢(qián)五分姜汁五匙沖
水五杯,煮取二杯,分二次,溫服。
按:此方即吳又可之達(dá)原飲去檳榔,加半夏、烏梅、姜汁,治中焦熱結(jié)陽(yáng)陷之證最為合拍。吳氏乃以治不兼濕邪之溫疫初起,其謬甚矣。
再按:前賢制方,與集書(shū)者選方,不過(guò)示學(xué)者知法度,為學(xué)者立模范而已,未能預(yù)測(cè)后來(lái)之病證,其變幻若何?其兼證若何?其年歲又若何?所謂大匠誨人,能與人規(guī)矩,不能使人巧。
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