王念岐,字漪蓮,又名鳳喈,安徽省太湖縣北王家東山嶺(今北中區(qū))人。生于乾隆年間,他性情溫雅,天資敏慧,勤奮好學,過目能解。著有《筆耘軒課試草》、《日新集》、《文龍芹香歷詩挾選》等書,今皆散佚。念岐雖善詩文,但屢試不第,于是在家課子訓(xùn)徒,攻讀醫(yī)學,成為當時名醫(yī)。歷時十四年,著成《癥治論讀》一書。
《癥治論讀》的成書時間沒有確切記載,根據(jù)齊六壓在乾隆壬子年為之作序,說明至遲在1768年已經(jīng)寫成。又據(jù)序文記載:王念岐曾出書一帙以示日:“此吾十四年來精神血脈聚注于斯者也”。表明本書的寫作時間在十八世紀五六十年代。乾隆三十九年(1774年)王念岐的弟子余含為本書作序,乾隆戊戌年(1778年)太湖知縣許琦,因為王念岐治好了他的頑疾,所以也為本書作了序。但不知什么原因,本書一直沒有出版,二百年來一直在太湖縣民間以手抄本的形式流傳。
1.論五臟配五行生克醫(yī)家著述類如林,訓(xùn)詁昭然在習溫。
釋義 歷代醫(yī)家著述非常的多,應(yīng)該在弄清文意的基礎(chǔ)上反復(fù)學習。條理纂來為便誦,編成七字并偕聲。
釋義 本書用七言韻文按照條理編撰,是為了便于誦讀學習。癥門治論求詳簡,熟讀成篇再博征。
釋義 按癥狀分門論治力求簡明,熟讀全篇后就可再擴大閱讀、詳細探究。醫(yī)按五行生克理,身居五臟配五行。
釋義 中醫(yī)理論按照五行生克原理,用五行對應(yīng)人身體的五臟。萬物皆以土為母,有脾土兮生肺金。
釋義 世間萬物都以脾土為母,由脾土生化肺金。金生腎水水生木,肝木又將心火生。
釋義 肺金生腎水,腎水生肝木,肝木生心火;鹕⑼凉δ艽螅迮K相生從此明。
釋義 心火生脾土,這就是五臟相生的規(guī)律。生生既盈又須克,不克太旺反傷生。
釋義 相生可以促進事物發(fā)展,但如果只有相生沒有相克,就會生發(fā)太過,反而有違自然。肝克脾土土克水,腎克心火火克金。
釋義 肝木克制脾土,脾土克制腎水,腎水克制心火,心火克制肺金。肺金又能克肝木,五臟相克是以分。
釋義 肺金克制肝木,這就是五臟相克的規(guī)律。醫(yī)家明乎生克理,當補當瀉有酌斟。
釋義 醫(yī)生明白了相生和相克的道理,就可以靈活使用補法和瀉法。脾若虛時雖宜補,補脾不足兼補心。
釋義 如果脾虛弱雖然需要補脾,按照五行規(guī)律,在補脾的同時配合補心,即所謂“虛則補其母”。脾家有熱雖宜瀉,瀉脾亦當瀉肺金。
釋義 脾土有熱雖然應(yīng)采用瀉脾熱的辦法,按照五行規(guī)律,但也應(yīng)該同時瀉肺金的熱。凡瀉母兮宜瀉子,補子又須補母身。
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