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現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活概覽
本書以美國(guó)人的社會(huì)生活為主題,運(yùn)用縱向和橫向思維相結(jié)合的方法,對(duì)美國(guó)人的公民身份、城市和郊區(qū)化、中產(chǎn)階級(jí)、女性平等、家庭婚姻、同性戀、人才培養(yǎng)體系、福利制度、大眾文化、環(huán)境保護(hù)、貧民區(qū)和槍支泛濫等問題,逐一評(píng)介,凸顯美國(guó)政體的矛盾性及其根源,從而客觀地認(rèn)識(shí)美國(guó)作為一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家的歷史與現(xiàn)狀。本書是作為一部面向非歷史學(xué)科的大學(xué)本科生開設(shè)的通識(shí)課的教材,內(nèi)容全面豐富,知識(shí)性和可讀性強(qiáng),適合于非歷史專業(yè)大學(xué)生和一般讀者閱讀。
《現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活概覽》以相對(duì)客觀的敘述,向?qū)W生講授美國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史過程與現(xiàn)狀。它在內(nèi)容上涉及現(xiàn)代美國(guó)的人口、政治、教育、社會(huì)福利、中產(chǎn)階級(jí)、婚姻、家庭、槍支犯罪、貧民區(qū)與人才吸引等問題。這樣安排的目的是在豐富校園文化的過程中突出人文氛圍,讓學(xué)生對(duì)美國(guó)社會(huì)的正負(fù)兩面有一個(gè)客觀的了解和認(rèn)識(shí),避免學(xué)生在涉及美國(guó)問題上的盲從。在此基礎(chǔ)上,課程的講授要增強(qiáng)學(xué)生的自我判斷能力和分析能力,為打造適應(yīng)新形勢(shì)的復(fù)合型人才的教育戰(zhàn)略服務(wù)。
從教學(xué)的角度講,《現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活概覽》的預(yù)設(shè)目標(biāo)是,以相對(duì)客觀的敘述,向?qū)W生講授美國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史過程與現(xiàn)狀。它在內(nèi)容上涉及現(xiàn)代美國(guó)的人口、政治、教育、社會(huì)福利、中產(chǎn)階級(jí)、婚姻、家庭、槍支犯罪、貧民區(qū)與人才吸引等問題。這樣安排的目的是在豐富校園文化的過程中突出人文氛圍,讓學(xué)生對(duì)美國(guó)社會(huì)的正負(fù)兩面有一個(gè)客觀的了解和認(rèn)識(shí),避免學(xué)生在涉及美國(guó)問題上的盲從。在此基礎(chǔ)上,課程的講授要增強(qiáng)學(xué)生的自我判斷能力和分析能力,為打造適應(yīng)新形勢(shì)的復(fù)合型人才的教育戰(zhàn)略服務(wù)。這是本教材編撰的初衷。
在講授的過程中,按照學(xué)校的規(guī)定,這門課程向歷史系學(xué)生之外的其他院系的學(xué)生開放。也就是說,除了歷史專業(yè)的學(xué)生不能選修本門課程,全校各院系的學(xué)生都可以選修。這種授課對(duì)象的構(gòu)成決定了授課方式和方法,與歷史學(xué)科有些不同。第一, 授課的歷史專業(yè)水平需要向通俗化方向調(diào)整。因?yàn)槁犝n的學(xué)生幾乎涵蓋了全校20多個(gè)學(xué)院,其中半數(shù)來自數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等理工科專業(yè)。至于文科和社會(huì)科學(xué)專業(yè),除了歷史學(xué)院的學(xué)生,都選修了這門課程。面對(duì)這樣的生源,我們的確遇到了“眾口難調(diào)”的問題。于是,通過課堂講故事的方式,觸類旁通,由表及里,由現(xiàn)象到本質(zhì),從而能讓學(xué)生準(zhǔn)確把握美國(guó)的社會(huì)、歷史與文化。第二,由于淡化了歷史專業(yè)的思維,課程的橫向面拓寬,內(nèi)容安排更加豐富,因而在一定程度上,本門課程也越來越不像歷史專業(yè)課程了,而是在歷史思維的基礎(chǔ)上,彰顯跨學(xué)科的特色。第三, 在選題結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排方面, 更多地強(qiáng)調(diào)美國(guó)社會(huì)生活的多樣性。因此,一般歷史學(xué)科專業(yè)中不大講授的內(nèi)容(例如言論與新聞出版以及大眾文化等內(nèi)容),也被吸收進(jìn)來。第四,在內(nèi)容選擇方面,由于東北師范大學(xué)美國(guó)史團(tuán)隊(duì)的研究更多地集中在美國(guó)社會(huì)史領(lǐng)域,其中包括移民史、城市史、婦女史、社會(huì)福利史等領(lǐng)域,因而教材中更多的是在吸收十多年來我們自身的研究成果的同時(shí),也參考了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的研究成果。此外,在編纂的過程中,我們的宗旨是:在如下幾個(gè)方面反映美國(guó)的歷史、社會(huì)與文化,從而讓學(xué)生更好地理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代美國(guó)的社會(huì)與文化。 首先,在內(nèi)容上充分展示美國(guó)發(fā)展的歷史過程,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活的歷史性和連續(xù)性。例如,在講授美國(guó)人這一節(jié)中,我們講授了美國(guó)人的來歷,強(qiáng)調(diào)除了土著印第安人以外,所有其他種族的人都是從世界各地遷移而來的,F(xiàn)在的美國(guó)人要么是移民,要么是移民的后代。這種土生公民和外來人口的結(jié)合,構(gòu)成了美國(guó)人口的主體。在這一章中,重點(diǎn)展示移民和美國(guó)公民資格的授予,以及美國(guó)歷史上對(duì)外來移民的同化要求,說明自然的美國(guó)人和文化上的美國(guó)人的多重性含義。類似于這種安排,貫穿于教材的始終。 其次,通過講授美國(guó)人口的流動(dòng)性、美國(guó)領(lǐng)土的擴(kuò)張以及工業(yè)化進(jìn)程,揭示美國(guó)作為一個(gè)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家存在的競(jìng)爭(zhēng),及其給社會(huì)發(fā)展帶來的活力與社會(huì)面貌的變化。美國(guó)人的流動(dòng)性與郊區(qū)化這一章就是讓學(xué)生了解美國(guó)歷史上的競(jìng)爭(zhēng)性,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和奮斗意識(shí)。人生沒有奮斗,就不能有舒適的物質(zhì)生活的保障;沒有競(jìng)爭(zhēng),就沒有社會(huì)的快速發(fā)展與進(jìn)步。另一方面,通過中產(chǎn)階級(jí)、教育、種族歧視和貧民區(qū)等問題,展示美國(guó)社會(huì)的不平等過程。這些問題的出現(xiàn)既源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng),也源于美國(guó)政府在許多領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施了有利于富人而不利于窮人的社會(huì)資源分配政策。特別是19世紀(jì)對(duì)印第安人土地的剝奪和壓迫黑人的奴隸制度等問題,說明美國(guó)的自由和平等是建立在種族歧視與不平等基礎(chǔ)上的白人上層社會(huì)的自由和平等。 再次,現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)特點(diǎn)是福利、教育和休閑文化的大眾化。這些都是美國(guó)作為當(dāng)今世界上的一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)志。為了讓學(xué)生了解美國(guó)的福利制度、美國(guó)社會(huì)的爭(zhēng)論、貧困人口的窘境、大眾媒體與體育文化活動(dòng)等,本書全面展示了當(dāng)代美國(guó)人的社會(huì)與大眾文化生活,增加學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的愉悅感,也能讓學(xué)生對(duì)美國(guó)社會(huì)有一個(gè)完整的了解。 最后,在結(jié)構(gòu)安排上,本教材還吸收了婚姻、同性戀和美國(guó)的槍支管理政策等內(nèi)容。這些內(nèi)容的安排就是要展示當(dāng)代美國(guó)人在行使其自由權(quán)利方面的悖論與糾結(jié),同時(shí)也揭示美國(guó)政府在管理上的窘境及其根源。不管是居高不下的離婚率,還是同性戀問題,或是令美國(guó)人頭疼的槍支問題,都體現(xiàn)了以個(gè)人權(quán)利優(yōu)先而忽略集體利益的弊端。在一定程度上,過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的政策已造成美國(guó)社會(huì)問題比其他工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家更加嚴(yán)重。 還需要強(qiáng)調(diào)的是,在本門課程創(chuàng)設(shè)和講授的過程中,我們思考的問題之一,就是增加雙語(yǔ)教學(xué)的成分,為以后的雙語(yǔ)教學(xué),甚至是全英文授課積累經(jīng)驗(yàn)。因此,在課堂講授和教材編寫的過程中,一些地方增加了外文的內(nèi)容。盡管其分量不夠,而且不成體系,但課堂的嘗試卻是有益的。我們希望今后不斷加大外文內(nèi)容的講授量,為本門課程最終實(shí)現(xiàn)全部?jī)?nèi)容的雙語(yǔ)教學(xué)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。 誠(chéng)然,現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活概覽是一門嘗試性的面向所有學(xué)生開設(shè)的一門課程。從許多方面觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),教材的結(jié)構(gòu)安排,甚至一些問題的分析方面,還存在著諸多疏漏,懇請(qǐng)方家批評(píng)指正。我們將在今后的講授中,根據(jù)學(xué)生和讀者的反映與要求,進(jìn)一步修改和完善,使之成為學(xué)生喜愛的教材。 梁茂信 2017年10月28日于長(zhǎng)春
梁茂信(1959—)
東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,現(xiàn)任東北師范大學(xué)美國(guó)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)美國(guó)史研究會(huì)理事長(zhǎng)、中華美國(guó)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、東北師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)槊绹?guó)社會(huì)史,著有《美國(guó)移民政策研究》、《都市化時(shí)代:20世紀(jì)美國(guó)人口流動(dòng)與城市社會(huì)問題研究》、《美國(guó)人力培訓(xùn)與就業(yè)政策》和《美國(guó)人才吸引戰(zhàn)略與政策史研究》等,在The Journal of American History,《歷史研究》和《世界歷史》等刊物發(fā)表論文50余篇。
目錄
第一章 美國(guó)人的含義與定性 / 001 一、誰是美國(guó)人 / 001 二、美國(guó)人是從哪里來的? / 003 三、何謂百分之百的美國(guó)人? / 007 四、種族視角下的美國(guó)人 / 012 第二章 美國(guó)人的價(jià)值觀及其矛盾性含義 / 018 一、美國(guó)人的價(jià)值觀含義 / 018 二、美國(guó)政治價(jià)值觀的制度化 / 022 三、美國(guó)“自由”社會(huì)的背面 / 025 四、美國(guó)人的其他價(jià)值觀與習(xí)俗 / 030 五、美國(guó)人的困惑 / 036 第三章 美國(guó)人的流動(dòng)性與郊區(qū)化 / 040 一、美國(guó)人的流動(dòng)性 / 040 現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活概覽 002 二、郊區(qū)化時(shí)代的到來 / 045 三、郊區(qū)主導(dǎo)性地位的確立 / 048 四、郊區(qū)化發(fā)展的原因 / 054 第四章 美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)及其變遷 / 060 一、何謂“中產(chǎn)階級(jí)”? / 060 二、美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的興起與演變 / 063 三、中產(chǎn)階級(jí)的基本特征與社會(huì)功能 / 067 四、美國(guó)當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)成及日常生活 / 070 五、中產(chǎn)階級(jí)與勞工階層的趨同 / 074 第五章 美國(guó)的社會(huì)福利體系 / 078 一、美國(guó)福利體系的形成 / 078 二、社會(huì)保障法的演變與福利計(jì)劃的完善 / 081 三、美國(guó)社會(huì)貧困的概念與含義 / 083 四、軍人的保障體制 / 086 五、公眾對(duì)社會(huì)福利的不滿 / 087 第六章 美國(guó)高等教育的平等追求 / 092 一、美國(guó)近代教育的起源 / 092 二、高等教育制度的確立與發(fā)展 / 094 三、大學(xué)教育中的不平等性 / 098 四、戰(zhàn)后美國(guó)聯(lián)邦政府的平等政策及其效用 / 102 第七章 性別不平等與女性“解放” / 110 一、女性的覺醒 / 110 二、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起 / 112 三、新時(shí)代的來臨 / 118 四、婦女解放運(yùn)動(dòng)與性革命 / 121 第八章 美國(guó)人的婚姻與家庭 / 125 一、傳統(tǒng)的家庭及其趨向 / 125 二、美國(guó)的家庭暴力與離婚問題 / 129 三、離婚與家庭財(cái)產(chǎn)的分割 / 132 四、單親家庭問題 / 134 第九章 美國(guó)同性婚姻的曲折歷程 / 140 一、同性戀問題的產(chǎn)生及初步發(fā)展 / 140 二、石墻事件與同性戀運(yùn)動(dòng)的突破 / 144 三、艾滋病:同性戀者的煩惱 / 146 四、同性婚姻的合法化 / 149 第十章 美國(guó)的基礎(chǔ)教育與人才培養(yǎng) / 153 一、美國(guó)的中小學(xué)教育 / 153 二、美國(guó)的職業(yè)教育 / 162 三、美國(guó)的教育政策與管理 / 164 四、美國(guó)基礎(chǔ)教育的歷史經(jīng)驗(yàn) / 166 第十一章 美國(guó)的大學(xué)教育與大學(xué)生活 / 169 一、美國(guó)高等教育的大眾化及其教育哲學(xué) / 169 二、美國(guó)高等教育的層次與類別 / 173 三、美國(guó)大學(xué)的基本特征 / 176 四、美國(guó)大學(xué)課程設(shè)置的演變 / 179 五、美國(guó)的大學(xué)課堂與課外生活 / 183 第十二章 美國(guó)的人才吸引政策及其效果 / 189 一、美國(guó)的外來移民與人才 / 189 二、美國(guó)人才吸引政策的形成與結(jié)構(gòu) / 191 三、外籍人才為什么移民美國(guó)? / 194 四、關(guān)于美國(guó)人才流失說的評(píng)價(jià) / 198 第十三章 美國(guó)大眾媒體的開放與言論自由的底線 / 204 一、美國(guó)大眾傳媒的種類與功能 / 204 二、美國(guó)媒體與政治的互動(dòng)關(guān)系 / 211 三、政治對(duì)媒體的影響與控制 / 216 四、美國(guó)新聞媒體言論自由背后的問題 / 219 第十四章 美國(guó)人的大眾文化 / 225 一、“販?zhǔn)邸蔽幕摹昂萌R塢”商業(yè)帝國(guó) / 225 二、美國(guó)的大眾體育文化 / 236 三、美國(guó)的流行音樂 / 243 四、美國(guó)的大眾飲食文化 / 250 第十五章 美國(guó)的環(huán)境污染與保護(hù) / 255 一、工業(yè)化時(shí)代的呼喚:1890—1920年 / 255 二、大危機(jī)年代的嘗試:1930—1945年 / 259 三、大規(guī)模治理的年代:1945—1980年 / 261 四、環(huán)境正義的勃興:20世紀(jì)80年代之后 / 263 五、美國(guó)環(huán)保史的反思 / 267 第十六章 美國(guó)的城市貧民區(qū) / 269 一、美國(guó)的貧困問題 / 269 二、城市貧民區(qū)的形成 / 272 三、貧民區(qū)的隔都化趨勢(shì)與問題 / 277 四、改造貧民區(qū)的措施及其效用 / 284 第十七章 美國(guó)的槍支控制與暴力 / 290 一、美國(guó)民間槍支概覽 / 290 二、美國(guó)槍支泛濫的根源 / 294 三、圍繞槍支管制的爭(zhēng)論及立法進(jìn)程 / 298 四、美國(guó)槍患為何禁而不止? / 302 后 記 / 307
第一章 美國(guó)人的含義與定性
誰是美國(guó)人?或者說,美國(guó)人是誰?這是一個(gè)看似很簡(jiǎn)單但又難以回答的問題。因?yàn)槊绹?guó)人口中既有“土生美國(guó)人”(native-born Americans),或者叫作土生公民(native-born citizens),也有來自世界各地的外來移民(immigrants)和歸化公民(naturalized citizens),還有美國(guó)公民在海外(不管是因?yàn)轳v軍海外的軍人,還是服務(wù)于美國(guó)駐外機(jī)構(gòu)的公民)履職期間與當(dāng)?shù)厝怂淖优4送,還有在美國(guó)的海外領(lǐng)地上居住的人口。例如,波多黎各和關(guān)島居民,他們是美國(guó)人嗎?不是,但是在美國(guó)的管轄之下,他們的身份如何定位呢?成為美國(guó)人,到底需要經(jīng)過哪些程序?如何理解和認(rèn)識(shí)外來移民與美國(guó)人的關(guān)系呢?成為美國(guó)人,如何在文化上進(jìn)行界定?美國(guó)人都是從哪里來的呢?如何認(rèn)識(shí)美國(guó)的外來移民、種族和人口結(jié)構(gòu)?關(guān)于美國(guó)人的概念界定背后反映出哪些問題呢?不回答這些問題,就無法了解現(xiàn)代美國(guó)人的社會(huì)和文化。 一、誰是美國(guó)人 按照1868年美國(guó)國(guó)會(huì)提議、后經(jīng)各州批準(zhǔn)的美國(guó)憲法第十四條憲法修正案規(guī)定:“所有在合眾國(guó)出生或歸化合眾國(guó)并受其管轄的人,都是合眾國(guó)的和他們居住州的公民!盿 這一段文字有三層意思。第一層意思是所有在美國(guó)出生的人,不管其父母是否是美國(guó)公民,也不論種族背景如何,凡在美國(guó)領(lǐng)土上出生之人,都是天然的美國(guó)公民。第二層意思是理順了公民資格歸屬的順序,即所有美國(guó)的公民,首先是美利堅(jiān)合眾國(guó)的公民,其次才是其所在州的公民。這樣的界定結(jié)束了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前長(zhǎng)達(dá)80多年的各州與聯(lián)邦在公民資格方面十分混亂的局面。第三層意思指美國(guó)的外來移民。他們一旦按照法定程序,完成了移民歸化而獲得了美國(guó)公民資格后,就開始享有與土生美國(guó)人相似的各種權(quán)力和權(quán)利。按照該修正案的規(guī)定,任何美國(guó)的政府機(jī)構(gòu)或者個(gè)人,都不得以種族、性別、膚色或宗教信仰等為由,以非正常程序和渠道,剝奪任何人的生命、財(cái)產(chǎn)和追求幸福的自由權(quán)利。 從美國(guó)歷史的角度看,持續(xù)不斷的外來移民潮,構(gòu)成了美國(guó)歷史的基本特點(diǎn)之一。任何經(jīng)過合法渠道在美國(guó)定居的外籍人,都是外來移民。所以,在美國(guó)的各種官方統(tǒng)計(jì)中,常常能看到“外國(guó)出生”(the foreign born)的字樣。他們從入境并獲得綠卡之日起,在美國(guó)住滿五年后,就可以申請(qǐng)美國(guó)的公民資格。在獲得歸化資格證書之前,不得申請(qǐng)政府福利與救濟(jì),不得違反美國(guó)的法律,或者有吸毒經(jīng)歷,或染上艾滋病等不良記錄,而且,他們還要通過政府舉行的考試,掌握必要的美國(guó)歷史、公民資格、政治制度和公民道德義務(wù)等方面的知識(shí),英語(yǔ)水平應(yīng)該達(dá)到美國(guó)小學(xué)五年級(jí)的水平。他們的歸化申請(qǐng)獲得美國(guó)移民局批準(zhǔn)后,還要由當(dāng)?shù)胤ㄔ喊才偶w宣誓的儀式,誓詞如下: 我在此莊嚴(yán)宣誓,愿意完全放棄和終止對(duì)任何外國(guó)王儲(chǔ)、君主,或者主權(quán)國(guó)家,特別是我曾經(jīng)是其臣民的(申請(qǐng)者出生國(guó)家名稱)忠誠(chéng)。愿意支持和捍衛(wèi)美國(guó)的憲法和一切法律,反對(duì)所有的國(guó)內(nèi)外敵人,真誠(chéng)地相信并效忠美國(guó)。 讀完這段誓詞,意味著一位外國(guó)出生的人在美國(guó)完成了其申請(qǐng)美國(guó)公民資格的轉(zhuǎn)換,在政治和民族國(guó)家的認(rèn)同上,也發(fā)生轉(zhuǎn)換并成為一個(gè)合法的美國(guó)人。從此,他(她)不再對(duì)自己的出生國(guó)效忠。但是,完成政治上的同化,并不等于外國(guó)出生的人就在文化、宗教、價(jià)值觀念、民族認(rèn)同和生活方式等方面完全地完成了其美國(guó)化的進(jìn)程。這些方面作為一個(gè)人的“民族秉性”的核心內(nèi)容,在思想上、心理上和精神上根深蒂固,絕非短短幾年之內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人脫胎換骨、洗心革面的過程,成為一個(gè)美國(guó)人所謂的“百分之百的美國(guó)公民”。關(guān)于這個(gè)問題,后文還要進(jìn)一步論述。 如果說外來移民到美國(guó)后,不論時(shí)間長(zhǎng)短,又被美國(guó)聯(lián)邦政府認(rèn)可的機(jī)構(gòu)或者社會(huì)團(tuán)體派往海外去服務(wù),或者是個(gè)人自己去海外留學(xué),或從事其他文化交流活動(dòng),并且在服務(wù)期間與工作所在地的外籍人結(jié)婚并生育子女,而且,該子女未滿18歲,那么,該子女可以在返回美國(guó)的時(shí)候,隨同未完成歸化的父母一起,按照美國(guó)的移民法申請(qǐng)歸化,并且享受一定的優(yōu)惠待遇。如果是美國(guó)土生公民在海外為美國(guó)政府認(rèn)可的機(jī)構(gòu)或者團(tuán)體服務(wù),并且在服務(wù)期間與外籍異性生育子女,若子女在18歲之前隨同其美國(guó)公民家長(zhǎng)返回美國(guó),該子女可被視為土生的美國(guó)公民,其外籍父親或者母親,則要按照美國(guó)移民法的規(guī)定申請(qǐng)移民歸化。如果外籍人在入境后被美軍征兵入伍,該外籍人可以按照美國(guó)的法律“光榮退伍”后申請(qǐng)美國(guó)公民資格。一般來說,參加美軍的外籍人在美軍中服役兩至三年后就能退役。退役后申請(qǐng)移民歸化,這個(gè)時(shí)間比其他普通的移民歸化前必須居住五年的時(shí)間少了將近一到兩年,所以,對(duì)于符合服役條件的外籍青年來說,還是具有一定的吸引力的。 此外,凡是在波多黎各、維爾京群島和關(guān)島等地出生的人,都不是美國(guó)公民,因?yàn)檫@些領(lǐng)地不是美國(guó)國(guó)家主權(quán)管轄范圍的國(guó)土,美國(guó)只是在這些領(lǐng)地上行使暫時(shí)的管轄權(quán)。例如,波多黎各不是美國(guó)的一個(gè)州,也不是一個(gè)附屬于美國(guó)的殖民地,而是美國(guó)的海外屬地,波多黎各人實(shí)行高度自治。同樣,關(guān)島也不是美國(guó)的一個(gè)州,而是美國(guó)人在1898年的美西戰(zhàn)爭(zhēng)中從西班牙人手中奪來的,二戰(zhàn)期間一度被日本占領(lǐng)。戰(zhàn)后再次受美國(guó)托管。因此,關(guān)島也不是美國(guó)的領(lǐng)土。不過,這些領(lǐng)地上出生的居民能享受美國(guó)國(guó)民(American nationals)的待遇。他們可以參加當(dāng)?shù)毓賳T的選舉,但無權(quán)參加美國(guó)總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國(guó)會(huì)議員的選舉與被選舉?墒牵(dāng)波多黎各人或者關(guān)島人遷移到美國(guó)大陸某一州,或者夏威夷和阿拉斯加州,并在那里長(zhǎng)期定居,他們也必須像其他的外來移民一樣,申請(qǐng)綠卡和歸化,只有完成了這一切程序之后,才能算得上是一個(gè)合法的、合乎邏輯的美國(guó)人。在成為美國(guó)公民之前,他們與其他的外來移民不同的是,他們可以自由出入美國(guó),申請(qǐng)一定限度的福利,在美國(guó)就業(yè)定居,并在國(guó)際上受到美國(guó)的保護(hù)。 從美國(guó)公民資格的認(rèn)定過程看,作為一個(gè)概念,“美國(guó)人”的含義非常豐富,其中最為突出的就是美國(guó)公民資格的開放性和包容性。正因?yàn)槿绱耍裉炀幼≡诿绹?guó)的人在民族上更具有“全球化”特點(diǎn),其中集中了全世界75%以上的民族群體的人口。所以說,美國(guó)是一個(gè)具有“世界民族”特點(diǎn)的國(guó)家。
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