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行為心理學(xué).2(全)
行為心理學(xué)的研究方法采用的是內(nèi)省的方法,研究內(nèi)容多為一些看得見、摸得著的特征,因此讓人印象深刻。就現(xiàn)在而言,心理學(xué)在我們的影響是巨大的,生活的方方面面,各行各業(yè)的工作與心理學(xué)的關(guān)系都是息息相關(guān),一個(gè)能夠熟練掌控行為心理學(xué)的人相比較他人能夠迅速的掌控時(shí)機(jī),成就非凡的自己。
《行為心理學(xué)2》最大特點(diǎn)是內(nèi)容全面通俗易懂,無論是行為心理學(xué)的起源到行為心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展,還是行為心理的各種表達(dá)方式都面面俱到,《行為心理學(xué)2》還以大量調(diào)研、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為素材對行為心理學(xué)進(jìn)行多方面、多層次的闡述,《行為心理學(xué)2》讓讀者更加清晰透徹的了解其根本,無論對于初學(xué)者還是內(nèi)行人士都有著不小的裨益。
他的學(xué)術(shù)成果是持久不變的,富有成果的研究路線的出發(fā)點(diǎn)。——美國心理學(xué)會(huì)
他不僅是一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家,還是系統(tǒng)的思考者和方法論者。——古斯塔夫?伯格曼 行為主義使心理學(xué)真正擺脫哲學(xué),成為一門客觀的實(shí)驗(yàn)心理學(xué),推動(dòng)心理學(xué)向向成熟的的科學(xué)方向發(fā)展邁出的重要一步。——中國心理學(xué)會(huì)
前言
華生是20世紀(jì)初美國著名的心理學(xué)家,他于1913年創(chuàng)立了行為心理學(xué),行為心理學(xué)一經(jīng)問世,就在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上引起了很大轟動(dòng),其不可擋的勢頭,不僅在美國,甚至波及了整個(gè)地球。它就像一股清新的風(fēng)流入世間,使人們感受到了與以往不同的氣息。當(dāng)時(shí),年輕一代的心理學(xué)研究者,對華生的行為心理學(xué)觀點(diǎn)更是無比尊崇。 華生在《行為主義者眼中的心理學(xué)》一文中,詳細(xì)說明了行為心理學(xué)研究的方向以及目的。他指出,行為心理學(xué)就是研究人類行為的心理學(xué),是通過對人類行為的研究,找出行為發(fā)生反應(yīng)的規(guī)律,從而達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。他的觀點(diǎn)之所以被廣泛接受,一方面是因?yàn)槿A生身上敢于向傳統(tǒng)學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)的那股勁頭,以及他超前的思想和卓越的見識(shí);另一方面因?yàn)樗挠^點(diǎn)符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。行為心理學(xué)誕生于第一次世界大戰(zhàn)的前一年,當(dāng)時(shí)的美國正進(jìn)入到新的經(jīng)濟(jì)壟斷階段,在這樣大時(shí)代背景下,誰更能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,誰就能在艱苦創(chuàng)業(yè)中站穩(wěn)腳跟,成為人生贏家。“適者生存論”在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)得到了充分證明。當(dāng)時(shí),由于資本的快速發(fā)展,人們只能拋棄一切空想,最大限度地挖掘潛力,提高生產(chǎn)率,達(dá)到利潤最大化,使社會(huì)秩序保持平穩(wěn),這也是社會(huì)對人的要求。行為心理學(xué)正是在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。 社會(huì)需要生產(chǎn),人需要工作,只有工作才能生存,而人的身體行為是創(chuàng)造勞動(dòng)成果的必要條件。人體動(dòng)作效率越高,社會(huì)生產(chǎn)率也越高,而決定人體動(dòng)作效率的是行為動(dòng)力。因此,想要提高人體動(dòng)作效率,只有提升人的行為能力的動(dòng)力,那么,促進(jìn)人體行為能力的動(dòng)力是什么呢?也就是說,是什么原因促使人的行為能力增強(qiáng)呢?行為心理學(xué)者正是帶著對這一問題的思考,開始進(jìn)行行為研究工作的。而在他們看來,想要解決這一問題,首先須弄清楚行為反應(yīng)是如何發(fā)生的?只有弄清楚這一點(diǎn),才能從中發(fā)現(xiàn)人的行為規(guī)律,繼而對行為做出準(zhǔn)確地預(yù)測和控制。 行為心理學(xué)指出,任何一個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生行為,不論是健康的還是不健康的人必然都有行為體現(xiàn)。行為從個(gè)體出生開始貫穿于整個(gè)人生,直到生命結(jié)束。那么人的行為是如何產(chǎn)生的?推動(dòng)其產(chǎn)生的背后有著怎樣不為人知的秘密呢?帶著這些問題,行為心理學(xué)開始了堅(jiān)持不懈地工作。為了更準(zhǔn)確地得出結(jié)論,行為心理學(xué)者進(jìn)行了一系列的研究,研究以實(shí)驗(yàn)為依托,經(jīng)過大量地觀察、記錄,獲得了諸多寶貴的材料,從而形成行為心理學(xué)的理論依據(jù)。 1915之前,華生主要以動(dòng)物研究為主,后來才由動(dòng)物轉(zhuǎn)向研究人的情緒問題?紤]到成人情緒性質(zhì)的復(fù)雜性,他從嬰兒入手研究情緒行為,并選擇了霍普斯金醫(yī)院為實(shí)驗(yàn)點(diǎn),在那里展開了實(shí)驗(yàn)工作。特別是在它的一個(gè)下屬單位菲普斯診療所,對500名嬰兒進(jìn)行了觀察研究,并從中抽取40名嬰兒,每天對他們的活動(dòng)以及對某些刺激反應(yīng)進(jìn)行觀察、記錄,并繪制出成長圖表。這一階段的觀察研究,華生獲得了很多關(guān)于情緒的寶貴材料,并得出一些重要結(jié)論,這些結(jié)論在本書中將會(huì)有詳細(xì)闡述。 1918年之后,華生經(jīng)過深入思考,決定設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn),這一實(shí)驗(yàn)的目的是建立嬰兒的恐懼情緒以及如何對其清除,所以,在 1919年秋天,他與助手羅莎莉?雷納開始了著名的小艾爾伯特實(shí)驗(yàn),遺憾的是這個(gè)實(shí)驗(yàn)沒能最終完成,華生便離開了學(xué)術(shù)界。雖然如此,小艾爾伯特實(shí)驗(yàn)依然被稱為心理學(xué)史上的一項(xiàng)“不失為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)”。而事實(shí)上,華生也是心理學(xué)研究中運(yùn)用兒童實(shí)驗(yàn)的第一人,這些都是華生在心理學(xué)方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。 另外,關(guān)于兒童問題,在20世紀(jì)前后開始廣泛引起人們的關(guān)注,尤其學(xué)術(shù)界更是將對兒童的研究列為一項(xiàng)重要課題,使兒童研究進(jìn)入新的階段。當(dāng)時(shí)婦女意識(shí)的高度覺醒,也讓母親開始深入地思考有關(guān)如何養(yǎng)育兒童的問題,她們試圖通過專家解答,獲得以理性科學(xué)的養(yǎng)育子女方法,華生對兒童問題研究也是適應(yīng)了這一社會(huì)需要。 在研究過程中,華生對家庭養(yǎng)育子女存在的各種弊端深有體會(huì),特別對于嬰幼時(shí)期的孩子,家庭在養(yǎng)育方面存在的問題更是數(shù)不勝數(shù),所以華生指出傳統(tǒng)養(yǎng)育兒童的方法缺乏科學(xué)性,必須改革,并根據(jù)行為心理學(xué)研究所取得的成果,給出了科學(xué)性的建議。華生對兒童行為的研究以及提出的諸多養(yǎng)育兒童的科學(xué)建議,即便在今天也具有一定社會(huì)意義。 行為心理學(xué)一開始就旗幟鮮明地指出,拒絕意識(shí)、心理等心靈主義,而注重看得見、摸得著的事實(shí)。其研究的對象行為是什么?華生認(rèn)為,行為首先是能看到的機(jī)體反應(yīng),也就是說,行為的本質(zhì)就是人和動(dòng)物對外界環(huán)境的適應(yīng)。他認(rèn)為,刺激是反應(yīng)發(fā)生的條件,當(dāng)有機(jī)體在遭受刺激后,就會(huì)引起反應(yīng),反應(yīng)的強(qiáng)度決定了行為表現(xiàn)的強(qiáng)度。所以,有些刺激出現(xiàn)后,有機(jī)體產(chǎn)生的反應(yīng)并不明顯,而有些則顯而易見。 行為心理學(xué)從反應(yīng)、感覺、情緒、行為習(xí)慣、人格等闡述了自己的觀點(diǎn),并論述了環(huán)境對人的行為影響的重要性。在對行為進(jìn)行研究時(shí),華生認(rèn)為人的習(xí)慣和人格,并不是短時(shí)期形成的,它可以追溯至幼兒時(shí)期。為此,他展開了對兒童的實(shí)驗(yàn)觀察。他對500名嬰兒做過觀察,從他們身上發(fā)現(xiàn)了人類三種基本情緒:恐懼、憤怒與愛,并指出這些情緒生活對兒童及其日后成長、就業(yè)前景、婚姻等具有深刻影響。 華生還提出了動(dòng)作流概念,并繪制出人的行為動(dòng)作流表格,他認(rèn)為,人的一生的行為就是川流不息的動(dòng)作流,動(dòng)作隨著年齡的增長從簡單變得復(fù)雜,有些沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)的行為動(dòng)作很快會(huì)消失,有些則會(huì)保留很長時(shí)間。另外,在華生看來,思維是一種感覺運(yùn)動(dòng)的行為。他指出,語言的習(xí)慣有兩種,一種是外顯的語言習(xí)慣,一種是內(nèi)隱的語言習(xí)慣,而言語是大聲的思維,思維是無聲的談話。他還指出,人類不僅有語言形式的思維,還有非語言形式的思維。 華生是唯環(huán)境論者。在他看來人格是可以改變的,他認(rèn)為人格是一切動(dòng)作的總和,是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。因?yàn)榱?xí)慣的形成受環(huán)境影響,而環(huán)境是可以改變的,所以,只要改變個(gè)體的生存環(huán)境,就能改變他的人格。所以他說:“給我一打健全的兒童,在我的世界里,我可以任意從中挑選出一個(gè),經(jīng)過我的訓(xùn)練后,使他們成為我想讓他們成為的類型,比如律師、商業(yè)精英,或者是盜賊、乞丐,而無需考慮他們的種族和天賦!痹谌A生看來,環(huán)境決定一個(gè)人的發(fā)展前景,因?yàn)榄h(huán)境是習(xí)慣形成的一個(gè)基本要素。 本書從華生對行為論述的多個(gè)方面入手,向大家展示了人類的智慧結(jié)晶,盡管由于時(shí)代原因,個(gè)人在認(rèn)識(shí)上的局限性,使得其中一些觀點(diǎn)存在待探討的地方。但總體來說,他的思想對我們今天的人們還是具有相當(dāng)高的指導(dǎo)性,值得人們閱讀、熟悉,并將其作為生活經(jīng)驗(yàn)參考,特別是在對幼兒教育方面。另外,由于各種原因,盡管我們盡心竭力,書中也難免出現(xiàn)疏漏和差錯(cuò),請讀者多多包涵。
約翰華生是美國心理學(xué)家,行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。1915年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。主要研究領(lǐng)域包括行為主義心理學(xué)理論和實(shí)踐、情緒條件作用和動(dòng)物心理學(xué)。
行為心理學(xué)
譯者序 第一章 行為心理:人體反應(yīng)的來源與奧秘 1.刺激對個(gè)體的神奇作用 2.有效刺激的外延和擴(kuò)展 3.反應(yīng):個(gè)體對刺激的強(qiáng)烈應(yīng)答 第二章 人體行為:始于細(xì)胞的生命禮贊 1.支撐個(gè)體生命的細(xì)胞和組織 2.器官對行為的推動(dòng)與維持 3.肌肉:行為反應(yīng)的紐帶 4.腺體:流淚是一種高級行為形式嗎 5.形式多樣的內(nèi)分泌腺及其神奇作用 6.可被條件化的無管腺 7.復(fù)雜而有序的神經(jīng)系統(tǒng) 第三章 憤怒情緒:無法忽視的憤怒之源 1.色彩斑斕的情緒世界 2.阻止憤怒催生“憤怒的孩子” 3.是什么讓孩子情緒失控 4.喂食不當(dāng)對兒童行為的影響 5.如何面對孩子間的爭斗 6.兒童行為塑造的可行辦法 第四章 恐懼心理:簡單行為背后的心理內(nèi)涵 1.恐懼的根源來自家庭 2.反條件作用之于恐懼的治療方法 3.家庭生活如何避免恐懼 4.運(yùn)用條件消極反應(yīng)糾正孩子不當(dāng)行為 第五章 愛的本質(zhì):學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)愛 1.潤物無聲的家庭影響 2.養(yǎng)育孩子的誤區(qū) 3.過分溺愛是一種傷害 4.任何愛都應(yīng)有所節(jié)制 5.正確的引導(dǎo)是愛的明燈 6.保姆對兒童行為的導(dǎo)向作用 第六章 新生心理:先天因素對行為的決定與影響 1.胎兒的行為規(guī)律 2.新生兒有哪些非可得性反應(yīng) 3.人類無數(shù)“第一次”的形成因素 4.不同條件刺激下的新生兒活動(dòng) 第七章 習(xí)慣心理:習(xí)慣形成的基本要素 1.復(fù)雜多變的人類學(xué)習(xí)過程 2.是什么決定著習(xí)慣 3.吸吮:饑餓刺激下的條件反射 4.使用右手是否是一種本能 第八章 思維解疑:行為心理學(xué)中的語言和思維 1.解讀器官和語言 2.嬰兒如何表達(dá)自我 3.超前于語言的組織本能 4.思維能否獨(dú)立于語言存在 第九章 人格探索:找尋不為人知的人格真相 1.行為主義維度下的人格 2.人格的形式和特點(diǎn) 3.判斷人格的依據(jù)和辦法 附錄一:華生與行為心理學(xué) 1.約翰?布魯?shù)滤?華生簡介 2.行為心理學(xué)的思想淵源 3.華生學(xué)說理論的社會(huì)背景 3.華生行為心理學(xué)的研究對象和方法 4.華生的兒童實(shí)驗(yàn) 5.華生的學(xué)習(xí)理論 6.遺傳與環(huán)境的作用 對華生及行為主義的評價(jià) 附錄二:行為心理學(xué)的發(fā)展和影響 1.行為心理學(xué)概述 2.行為心理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò) 3.斯金納的心理學(xué)理論 4.班杜拉的行為心理學(xué)理論 5.斯金納操作性條件反射實(shí)驗(yàn)
1.人工智能時(shí)代將至,高效能助手的潛在威脅
毋庸置疑的是,世界各國正在尋求智能化更高、運(yùn)行速度更快的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。這樣做的結(jié)果是顯而易見的,更高級別的智能系統(tǒng)會(huì)給使用者創(chuàng)造更為客觀的社會(huì)財(cái)富,但與此同時(shí),急速膨脹的人工智能體系,是否也應(yīng)該引起人類的警覺呢? 1939年10月的一天,美國愛荷華大學(xué)的一所實(shí)驗(yàn)室里笑聲不斷,而此時(shí)和同伴談笑風(fēng)生的約翰·文森特·阿塔納索夫教授還沒有意識(shí)到眼前這臺(tái)笨拙的機(jī)器將會(huì)對人類社會(huì)帶來翻天覆地的變化。他和助手——研究生克利福德·貝理給這臺(tái)機(jī)器起了一個(gè)粗糙的名字:ABC,即兩人姓氏的首字母“A”和“B”,外加“Computer”的“C”。而這臺(tái)當(dāng)時(shí)還沒有引起過多關(guān)注的“ABC”機(jī)器,也就是后來各代先進(jìn)計(jì)算機(jī)的雛形。 受制于時(shí)代的限制,阿塔納索夫和貝理并沒有高度重視起自己這一項(xiàng)偉大的發(fā)明,“ABC”也只是做一些數(shù)學(xué)方程式的解算。幾年之后,美國當(dāng)局也被卷入了世界大戰(zhàn)的漩渦,阿塔納索夫和貝理都放下了手中所有的學(xué)術(shù)研究,轉(zhuǎn)而投向國防、武器制造等方面,而“ABC”的進(jìn)一步精研,也就這樣被擱置了。到1946年,世界戰(zhàn)爭進(jìn)入白熱化階段,美國社會(huì)各階層都不約而同地通過縮減開支來援助政府,愛荷華大學(xué)的教育經(jīng)費(fèi)也大量停減。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下,“ABC”的部分零部件都被拆除移作他用了,只剩下存儲(chǔ)裝置還孤零零地留在原地。 盡管“ABC”沒有引起社會(huì)的重視,但愛荷華大學(xué)教授發(fā)明出了能夠自主解算超高難度方程式的機(jī)器,這一消息在業(yè)內(nèi)還是吸引了不少科研人員的目光,賓夕法尼亞大學(xué)的電力工程學(xué)教授莫奇利·約翰·威廉姆就是其中之一。在參觀了遺留在愛荷華大學(xué)儲(chǔ)存室里的“ABC”之后,他認(rèn)真地和阿塔納索夫教授溝通了部分意見,這為后來莫奇利研究出更高級別的計(jì)算機(jī)“艾尼阿克”提供了基礎(chǔ)。 到1946年2月14日,由莫奇利教授和他的學(xué)生——年僅25歲的艾克特·約翰·普洛斯博共同推出的新型計(jì)算機(jī)“艾尼阿克”號(hào)宣布誕生。與阿塔納索夫主導(dǎo)的“ABC”不同,艾尼阿克得到了軍方的大力支持,原因是美國當(dāng)局希望通過電子運(yùn)算,來規(guī)范炮彈運(yùn)行軌跡,進(jìn)而提升命中率。根據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道,艾尼阿克號(hào)計(jì)算機(jī)長50英尺,寬30英尺,重量更是達(dá)到了30噸。而當(dāng)艾尼阿克號(hào)開始啟動(dòng)的時(shí)候,整個(gè)費(fèi)拉德費(fèi)亞市都需要關(guān)閉民用電源,以確保艾尼阿克號(hào)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。 除了占地面積大、噸位過重、用電量驚人之外,艾尼阿克號(hào)還需要18800個(gè)真空管來支持工作。更重要的是,數(shù)量龐大的真空管損耗率驚人,差多不15分鐘就會(huì)有一根真空管被燒毀,然后工作人員不得不再花費(fèi)大量的時(shí)間來查找、替換掉壞掉的零件。 然而,盡管從資源消耗方面來說,艾尼阿克號(hào)計(jì)算機(jī)的消耗是非常驚人的,但與此同時(shí),它也展示出了物有所值的性能:在加法運(yùn)算方面,它每秒鐘的速度達(dá)到了5000次。這在當(dāng)時(shí)可以說是一個(gè)“駭人聽聞”的成就,而當(dāng)然這也是任何人腦都無法比擬的。 當(dāng)然,從歷史的角度來看,這一切都只是一個(gè)開始,隨著社會(huì)各界的高度重視,計(jì)算機(jī)技術(shù)也不斷突飛猛進(jìn)。時(shí)至今日,每秒鐘運(yùn)行億萬次計(jì)算的計(jì)算機(jī)已經(jīng)不能被看做“一流產(chǎn)品”。法國原子能署出品的“tera-10”型號(hào)計(jì)算機(jī)每秒鐘42.9萬億次的運(yùn)算速度,都只能勉強(qiáng)躋身業(yè)內(nèi)第七,那么艾尼阿克當(dāng)年每秒鐘的5000次加法運(yùn)算,或者是每秒400次乘法運(yùn)算,看上去就都顯得微不足道了。 可以說,自第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)“ABC”問世開始,在不到一百年時(shí)間里,人類對于計(jì)算機(jī)技術(shù)的開發(fā)和使用是異常驚人的。單純從運(yùn)行速度上來講,21世紀(jì)之后研發(fā)出來的超級計(jì)算機(jī),在效率上要比首代計(jì)算機(jī)快上億倍,這個(gè)差距已經(jīng)是不能用“天塹”來比擬了。更重要的是,從時(shí)代需求角度來說,由計(jì)算機(jī)主導(dǎo)的智能化體系,也已經(jīng)在人類社會(huì)根深蒂固,早已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面了。 從社會(huì)生產(chǎn)角度來說,無論是工業(yè)生產(chǎn)還是農(nóng)副養(yǎng)殖,利用智能化數(shù)字管控的勞作體系都是更具生產(chǎn)效率的。在美國,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口不到全國人口總數(shù)的2%,但是他們卻支撐起了整個(gè)美利堅(jiān)全部的食品供應(yīng),且還大量對外輸出農(nóng)產(chǎn)品,是世界頭號(hào)農(nóng)產(chǎn)出口國。更加令人稱道的是,美國農(nóng)夫并不需要每天夜以繼日地播種或者是放牧牛羊,他們更多需要做的是坐在電腦旁邊,喝著咖啡,通過電子系統(tǒng)完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在高自動(dòng)化機(jī)械生產(chǎn)體系的幫助下,一對美國夫婦能夠完成3000英畝的農(nóng)莊作業(yè),同時(shí)他們還能喂養(yǎng)近200頭牛。在面對來訪者提問時(shí),拉里·格雷格還向?qū)Ψ秸故玖俗约豪冒惭b了GPS系統(tǒng)的電腦終端控制拖拉機(jī)犁地的過程。 相對而言,智能系統(tǒng)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的應(yīng)用,是落后于工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)用的。這也就是說,智能化體系對于全球工業(yè)生產(chǎn)的影響是更顯著的。美國紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)教授理查德·拉克曼就表示:“假如我們把智能操作從工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中完全去掉,那么我們的生產(chǎn)效率將會(huì)下降一萬倍甚至更多!彼哉f,就社會(huì)生產(chǎn)而言,人類社會(huì)對于智能化系統(tǒng)的依賴和使用,已經(jīng)達(dá)到了非常高的地步。 從日常生活角度來說,智能化電子產(chǎn)品也已經(jīng)成為人類生活當(dāng)中的重要組成部分。而假如沒有了電話,遠(yuǎn)程交流就只能通過信件或者電報(bào)來完成。這顯然是一件可怕的事情。 總體而言,自從第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問世起,人類就已經(jīng)逐漸開始了智能社會(huì)的歷程。經(jīng)過了一系列的探索之后,智能化產(chǎn)品的研發(fā)進(jìn)程和使用技術(shù),都呈現(xiàn)出了飛躍性的發(fā)展。從艾尼阿克號(hào)的每秒5000次加法,到tera-10的每秒超過40萬億次,計(jì)算機(jī)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí),在社會(huì)生產(chǎn)和日常生活方面,智能體系應(yīng)用也扮演著舉足輕重的角色。然而,這樣一種對于電子機(jī)器的超高程度依賴,必然也是利弊共存的。就好比是經(jīng)營著3000英畝農(nóng)莊的格雷格夫婦,當(dāng)他們家中的智能操作系統(tǒng)按部就班的工作時(shí),他能夠輕松地完成每一年的勞作,而一旦這些系統(tǒng)產(chǎn)生故障,或者是失去控制呢?當(dāng)然,對于人工智能的開發(fā)和應(yīng)用,我們也不必過于悲觀或者持有疑慮,因?yàn)閺默F(xiàn)階段來看,智能化操作對于人類社會(huì)的推動(dòng)意義還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其暗藏的隱患的。只不過,從電子計(jì)算機(jī)在短短幾十年時(shí)間里運(yùn)行速度瘋狂飆升近百億倍這一點(diǎn)來看,對人工智能系統(tǒng)保持警覺,其實(shí)也是有必要的。 2.早期的人工智能:控制論概念闡述 在人工智能發(fā)展的歷史上,控制論同樣占據(jù)了非常重要的位置。從定義上來說,控制論是一門指導(dǎo)人類如何通過數(shù)據(jù)信息的選取和使用,來改善某個(gè)受控制目標(biāo)的狀態(tài)和發(fā)展前景的學(xué)科。它的核心概念就在于信息的傳輸:控制系統(tǒng)配合傳輸器將信息數(shù)據(jù)輸送出去,之后又需要將反饋信號(hào)遞送回來,繼而對信息的再發(fā)送產(chǎn)生相關(guān)影響。對應(yīng)到人工智能方面來說,就是人工智能實(shí)體當(dāng)中的控制系統(tǒng)負(fù)責(zé)調(diào)控和監(jiān)督整個(gè)實(shí)體內(nèi)部的數(shù)據(jù)發(fā)送與反饋,并以此為基礎(chǔ)掌控、規(guī)范整個(gè)實(shí)體的行為活動(dòng)。 由美國國家航天總局主持研發(fā)的“墨菲斯”系列高端機(jī)器人,就是人工智能控制理論下的杰出產(chǎn)物。從外觀上來看,“墨菲斯”的主體是由數(shù)個(gè)巨大的球狀物環(huán)抱而成的,主體下是數(shù)個(gè)支撐腿,核心服務(wù)器就安裝在多個(gè)球狀物上。與一般機(jī)器人由電子計(jì)算機(jī)控制不同的是,“墨菲斯”完全是按照人類大腦思維執(zhí)行任務(wù)的。當(dāng)進(jìn)入工作狀態(tài)之后,“墨菲斯”會(huì)依據(jù)人類的腦電波信號(hào)及波紋圖來計(jì)算出自己應(yīng)有的舉動(dòng),以此完成各種任務(wù)。 “墨菲斯”系列機(jī)器人的應(yīng)用,實(shí)際上就是控制論在人工智能當(dāng)中發(fā)揮特殊作用的一個(gè)經(jīng)典事例。自美國應(yīng)用數(shù)學(xué)家諾伯特·維納首度提出“控制論”概念以來,控制論的思想和方法已經(jīng)滲透到現(xiàn)代科技的方方面面。與“墨菲斯”形成對比的是,世界上第一臺(tái)機(jī)器人“尤尼梅特”,只能做一些簡單的固定程序,其功用特征更像是一根不停勞作的機(jī)械臂。可以說,在控制論理念的指引下,人工智能在過去幾十年時(shí)間里取得了驚人的成就。那么,從理論屬性上分析,控制論又都具備哪些優(yōu)良特征呢? (1)控制論強(qiáng)調(diào)在整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部是需要設(shè)定一個(gè)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)的。這就是說,在人工智能范疇之內(nèi),受控主體必須是受到既定規(guī)律約束的,相關(guān)程序需要按照一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)來運(yùn)行和計(jì)算,而非以一種隨機(jī)的態(tài)勢運(yùn)轉(zhuǎn)。以“尤尼梅特”為例,它的最基本功用是工業(yè)生產(chǎn),那么在執(zhí)行生產(chǎn)命令的過程當(dāng)中,它就必須是受到既定速率制約的。假如這個(gè)機(jī)器人在抓舉頻率上快慢不均,那么生產(chǎn)任務(wù)一定會(huì)受到破壞。要達(dá)成這一目標(biāo),設(shè)計(jì)者就需要對“尤尼梅特”的速率控制系統(tǒng)擬定相應(yīng)的“率值”,以限定它在相應(yīng)的范圍內(nèi)進(jìn)行勞動(dòng)操作。當(dāng)然,“速率限定”只是龐大控制系統(tǒng)當(dāng)中很小的一部分,在一些技術(shù)水平要求更高的人工智能體當(dāng)中,還會(huì)有更多的管控因素被引入,這一點(diǎn)是毋庸置疑的。 (2)信息傳遞是控制論理念之中必不可缺的一部分。作為一個(gè)受外部因素引導(dǎo)的人工智能體,其個(gè)體行為必然是需要遵循相關(guān)指令限定的。在這一過程當(dāng)中,數(shù)據(jù)傳導(dǎo)就顯得不可或缺。比如在美國國家航天總局的指揮下,“墨菲斯”機(jī)器人需要執(zhí)行一項(xiàng)外太空探索任務(wù),那么這名機(jī)器人和相關(guān)工作人員之間就是存在信號(hào)的發(fā)送與接收的。對于智能體和操作者之間的這種關(guān)聯(lián)狀態(tài),約瑟夫·恩格爾伯格就說:“機(jī)器人是人類手臂、軀干、視野的延伸者和替代品,它們的行為是受到相關(guān)命令驅(qū)使才能實(shí)現(xiàn)的!敝档米⒁獾氖牵湍壳岸,即便是最高端的人工智能體,它們的活動(dòng)也是在外部信息的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。 (3)控制系統(tǒng)當(dāng)中必須存在用以修正行為偏差的功能裝置。這一點(diǎn)同樣也非常重要,因?yàn)閷τ谏飩(gè)體來說,它們?yōu)榱诉m應(yīng)外部環(huán)境的變化需要更改自身狀態(tài)或行為。在某些情況下,人工智能體同樣也會(huì)面對“突發(fā)狀況”。比如一個(gè)雙足行走的軍用機(jī)器人,它在崎嶇不平的路面上快速行進(jìn)時(shí),就需要通過核心處理器來調(diào)整自己步伐的頻率或者抬腳高度,而如果設(shè)計(jì)者在這名機(jī)器人的程序當(dāng)中沒有配備行為修正裝置,那么這名機(jī)器人在遇到障礙物時(shí),肯定會(huì)因外部阻力而無法完成命令任務(wù)。 第四,除了通過特殊裝置調(diào)節(jié)偏差以外,控制系統(tǒng)還要求有專門輔助矯正非穩(wěn)定性因素的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。也就是說,控制系統(tǒng)從整體上而言是處于動(dòng)態(tài)的,它會(huì)在工作波動(dòng)較大時(shí)采取行動(dòng),以維持運(yùn)轉(zhuǎn)的穩(wěn)定性。值得注意的是,自我調(diào)節(jié)機(jī)制屬于系統(tǒng)內(nèi)的程序設(shè)定,是一種擬定的程序,它與風(fēng)向調(diào)節(jié)器、運(yùn)動(dòng)加速器等外化裝置是存在概念上的區(qū)別的。 可以看到,控制論概念的提出,對于穩(wěn)定、改良、操縱一個(gè)系統(tǒng)模型而言帶來了難以估量的理論支持。無論是簡單質(zhì)樸的“尤尼梅特”,還是設(shè)計(jì)精良、用途廣泛的“墨菲斯”,這些新時(shí)代出品的機(jī)器人設(shè)計(jì)全都毫無例外地采用了控制論當(dāng)中的基本概念。也正是在這些嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用的理論引導(dǎo)下,關(guān)于人工智能的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品才能夠?qū)覍夜テ齐y關(guān)的。正如恩格爾伯格所說的那樣:“正是由于理論基礎(chǔ)的完整化、精確化,才使得人造機(jī)器人脫離了‘玩具’的范疇,并一步步得以改良和完善。”所以說,控制論作為人工智能早期理論基礎(chǔ)之一,為其后來的高速發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。
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