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《大道至簡(jiǎn):講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)(第3版)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一本講經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)能印第三版，不容易。大概因?yàn)槭澜缃鹑谖C(jī)了，人們都想整明白是不是世界的末日要到了。經(jīng)濟(jì)學(xué)很簡(jiǎn)單。2009年“小品王”趙本山在央視的“春晚”里演了個(gè)小品，叫“不差錢(qián)”。人們才知道，敢情全世界最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是趙大叔，他一句話(huà)就把世界金融危機(jī)的原因給概括、總結(jié)出來(lái)了。金融危機(jī)的直接起源在于全球性的資本過(guò)剩。為什么?《大道至簡(jiǎn):講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)(第3版)》中講了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)很復(fù)雜�，F(xiàn)如今誰(shuí)都敢講經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們以為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究怎么掙錢(qián)的�？赡焯熳聊�，天天用的那個(gè)叫“貨幣”的東西，你能把“一塊錢(qián)值多少錢(qián)”說(shuō)明白嗎?金融危機(jī)讓我們知道，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)得重新去研究“錢(qián)是什么”這個(gè)最古老的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題了。為什么?《大道至簡(jiǎn):講給EMBA的經(jīng)濟(jì)學(xué)(第3版)》中也說(shuō)了。

蒙讀者厚愛(ài)，《大道至簡(jiǎn)》要再版了，緣分啊。
編輯要我寫(xiě)個(gè)“再版前言”，我有些忐忑�！霸侔媲把浴边@個(gè)詞可是有來(lái)歷的。40年前，那時(shí)的8億中國(guó)人都得會(huì)背誦一個(gè)叫做“再版前言”的東西。我也冒寫(xiě)一個(gè)，行嗎？
編輯說(shuō)行。
說(shuō)行咱就寫(xiě)。寫(xiě)什么呢？2005年，我受中國(guó)（海南）改革與發(fā)展研究院邀請(qǐng)，為東北大學(xué)和中改院合招的博士研究生講了一門(mén)叫做“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”的課。我說(shuō)“再版前言”講點(diǎn)哲學(xué)行嗎？編輯說(shuō)，千萬(wàn)別，那會(huì)讓讀者翻開(kāi)第一頁(yè)就會(huì)被嚇跑的。
咱們?cè)囋�。也許嚇不跑。別小看我們的讀者。
講三個(gè)認(rèn)識(shí)。
第一個(gè)認(rèn)識(shí)是唯物主義。我理解，唯物主義的根本要義，是強(qiáng)調(diào)客觀(guān)規(guī)律不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。一段時(shí)期來(lái)有個(gè)有趣但很時(shí)髦的現(xiàn)象。假如有個(gè)氣象專(zhuān)家預(yù)報(bào)說(shuō)明天有雨，于是就有評(píng)論家寫(xiě)時(shí)評(píng)、網(wǎng)友貼“博客”說(shuō)，這個(gè)氣象專(zhuān)家肯定是讓賣(mài)傘的收買(mǎi)了，不然他怎么會(huì)站在有利于賣(mài)傘人的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)呢？天要下雨是客觀(guān)規(guī)律，不是氣象學(xué)家讓它下才下的，也不是小報(bào)記者、時(shí)評(píng)家不讓它下它就不下的。這就叫客觀(guān)規(guī)律。如同所有的科學(xué)研究一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的客觀(guān)規(guī)律�？陀^(guān)規(guī)律不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移，包括不以身居高位的人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移，也包括不以大多數(shù)人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。誰(shuí)不希望“祖國(guó)永遠(yuǎn)是春天”呢？可四季交替改變不了。尊重客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，實(shí)在是我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)付出了極為慘痛、巨大的歷史代價(jià)后才真正懂得的一個(gè)道理。
第二個(gè)認(rèn)識(shí)是辯證法。這個(gè)世界很奇怪，人們從實(shí)踐中得出的常識(shí)卻總是和客觀(guān)規(guī)律相悖。例如更少的人種地反而可以獲得更多的糧食，發(fā)展城市反而可以使農(nóng)民更快富裕。工業(yè)化階段就是具有這么一個(gè)特點(diǎn)的階段。過(guò)去50余年中，我們已經(jīng)有過(guò)若干次“新農(nóng)村建設(shè)”的高潮了。

陳淮，男，1952年2月生，1987年在中國(guó)人民大學(xué)獲博士學(xué)位，1993年獲研究員職稱(chēng)，為國(guó)家級(jí)有特殊貢獻(xiàn)專(zhuān)家，曾任國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)，現(xiàn)任住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部政策研究中心主任，中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)系主任，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師；曾于1987年至1989年在日本東海大學(xué)作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，1992年至1993年在美國(guó)斯坦福大學(xué)作客座研究員。出版有《工業(yè)化——中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)》、《日本產(chǎn)業(yè)政策研究》、《對(duì)話(huà)”十五”——中國(guó)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略再審視》、《走過(guò)世紀(jì)之交：戰(zhàn)略與政策研究》、《熱點(diǎn)隨想》等專(zhuān)著十余部，公開(kāi)發(fā)表論文數(shù)百篇。主要研究領(lǐng)域：工業(yè)化理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論、人口就業(yè)理論等。曾獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)（集體），國(guó)家發(fā)展獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)（集體），國(guó)家教委優(yōu)秀著作獎(jiǎng)（個(gè)人），遼寧省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)（個(gè)人）。主持過(guò)《跨世紀(jì)戰(zhàn)略發(fā)展過(guò)程中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)研究》，《世紀(jì)末的中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》、《過(guò)剩經(jīng)濟(jì)：形勢(shì)與對(duì)策》、《重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)重組研究》、《1999：中國(guó)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略再審視》、《中國(guó)國(guó)有投資公司在發(fā)展與改革過(guò)程中的戰(zhàn)略定位》、《保障國(guó)家石油安全的戰(zhàn)略思路》等重大課題研究。

序說(shuō)　
課程目標(biāo)與要求
【0—1—1】“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：理論與實(shí)踐”這門(mén)課具有很大的　挑戰(zhàn)性。其特點(diǎn)是，講授的老師之間在課程體系、教學(xué)內(nèi)容、講課　風(fēng)格上可能存在著非常大的差別。因?yàn)闆](méi)有—個(gè)現(xiàn)成的體系，沒(méi)有　—個(gè)定格的范圍。哪些內(nèi)容是這個(gè)領(lǐng)域的，哪些內(nèi)容不是這個(gè)領(lǐng)域　的？／2　
【0—1—2】這門(mén)課的另—個(gè)難點(diǎn)是，在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，發(fā)展與改革　的問(wèn)題密切地交織在了—起。人們希望經(jīng)濟(jì)學(xué)回答，怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)　財(cái)富的快速積累和效率的提高；人們又要求經(jīng)濟(jì)學(xué)回答，什么是理　想的社會(huì)狀態(tài)，改革的終極目標(biāo)如何。人們總是希望立即知道客觀(guān)　規(guī)律的答案。其實(shí)，這個(gè)答案是人類(lèi)共同探索的目標(biāo)，而不是—個(gè)　現(xiàn)成謎底。／3　
【0—1—3】人們面臨很多思考，這些思考從不同的角度產(chǎn)生出不同的看法、歸納出不同的結(jié)論。第—次講授時(shí)，我所講內(nèi)容根本沒(méi)有　現(xiàn)成的教科書(shū)，甚至連—頁(yè)書(shū)面提綱都沒(méi)有。但這不等于說(shuō)這門(mén)課　將流于—個(gè)演講報(bào)告的水平。我給自己這門(mén)課提的要求是，每—講　的水平都要達(dá)到“理論上的深層次，實(shí)踐上的最前沿”。／3
第—講　歷史的回顧與總結(jié)
1．經(jīng)濟(jì)學(xué)的回顧與總結(jié)
【1—1—1】所有近、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我們所要討論的實(shí)踐中所面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，都是和工業(yè)化這個(gè)進(jìn)程密切聯(lián)系在—起的。沒(méi)有工業(yè)化，我們用不著討論失業(yè)、下崗、城市化、資源、可持續(xù)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、外來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)游戲規(guī)則、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、WTO、政府公共職能等等—切問(wèn)題；不必討論為實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的總量與結(jié)構(gòu)問(wèn)題、宏觀(guān)調(diào)控與微觀(guān)主體問(wèn)題；以及人類(lèi)苦苦思索而不得的種種難題。／3
【1—1—2】機(jī)器帶來(lái)了生產(chǎn)率的成倍增長(zhǎng)。面對(duì)仿佛在—夜之間從天而降的財(cái)富，在快樂(lè)、幻想與野心交織的社會(huì)背景下，從工業(yè)化初期開(kāi)始，人們就致力于思考、分析這些財(cái)富的本質(zhì)、財(cái)富的來(lái)源、財(cái)富的去向、財(cái)富的分配等問(wèn)題，由此就誕生了我們稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)問(wèn)。／5
【1—1—3】無(wú)需諱言，我們現(xiàn)在還有太多的客觀(guān)規(guī)律沒(méi)有認(rèn)識(shí)。別說(shuō)機(jī)器最終將導(dǎo)致什么樣的生產(chǎn)力，通貨膨脹、通貨緊縮這樣—個(gè)在發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)去—百余年中不斷往復(fù)、出現(xiàn)過(guò)多次，甚至導(dǎo)致過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的這么—個(gè)矛盾，我們至今還處在—個(gè)初級(jí)的認(rèn)識(shí)水平上。美聯(lián)儲(chǔ)從2004年7月到2006年6月連續(xù)17次提高利率，以抑制可能出現(xiàn)的通貨膨脹，沒(méi)想到2007年第四季度美國(guó)以致全世界就被卷入了嚴(yán)重的通縮和衰退。我國(guó)在2008年上半年還在實(shí)行“緊縮的貨幣政策”；到下半年不得不調(diào)整為“適度寬松的貨幣政策”，“防偏快”急劇掉頭為“保增長(zhǎng)”。／6
【1—1—4】經(jīng)濟(jì)學(xué)是—門(mén)既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。近、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，不論它叫做環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容都不外乎兩個(gè)方面：資源的優(yōu)化組合、優(yōu)化配置問(wèn)題和社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)問(wèn)題。／8
【1—1—5】現(xiàn)在很時(shí)髦的—個(gè)詞叫做“制度安排”。其實(shí)所有制度安排的本質(zhì)都不過(guò)是規(guī)范化的社會(huì)利益關(guān)系協(xié)調(diào)方式。人們找到—種能夠使社會(huì)群體之間利益關(guān)系趨于協(xié)調(diào)的方式，然后就把它固化下來(lái)，形成社會(huì)共同的約定；并且把這個(gè)約定上升到規(guī)范的形式，這就叫做制度安排。／10
【1—1—6】“看不見(jiàn)的手”是指，生產(chǎn)者要謀取自己的利益，首先必須得造出能滿(mǎn)足別人、滿(mǎn)足社會(huì)某種需求的產(chǎn)品。就是人們常說(shuō)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是個(gè)“主觀(guān)為自己、客觀(guān)為他人”的經(jīng)濟(jì)�！翱床灰�(jiàn)的手”的發(fā)現(xiàn)是—個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。除了救濟(jì)慈善和社會(huì)保障這兩項(xiàng)外，迄今有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下—切經(jīng)濟(jì)制度的基本“游戲規(guī)則”都是基于這個(gè)“看不見(jiàn)的手”的假定基礎(chǔ)上的。／12
【1—1—7】馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)暴力革命，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)“—大二公”，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)只有—個(gè)利益主體。盡管講過(guò)消滅剝削者，讓大多數(shù)人掌握財(cái)富。這種平等觀(guān)，就叫做社會(huì)主義的平等觀(guān)，叫做社會(huì)主義思想。在后來(lái)的實(shí)踐發(fā)展中，資本主義也出現(xiàn)了新的變化，資本家努力讓人們掙更多的錢(qián)。就是在這樣的挑戰(zhàn)性問(wèn)題面前，經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就有了發(fā)展。黨的“十七大”報(bào)告提出，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。社會(huì)主義不再是消滅有產(chǎn)者，而是要讓大多數(shù)人都有產(chǎn)。這就是辯證法。／13
【1-1—8】1929年，—場(chǎng)以全球性過(guò)剩為特征的大危機(jī)猝不及防地降臨于世界，社會(huì)矛盾—下激化了。由此導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)。人們認(rèn)識(shí)到，如果供求之間的失衡程度嚴(yán)重到市場(chǎng)不能自動(dòng)調(diào)節(jié)的地步時(shí)，得有—個(gè)外在力量來(lái)干預(yù)—下。這個(gè)外在力量就是政府。政府應(yīng)當(dāng)如何來(lái)調(diào)整總供給和總需求之間的平衡關(guān)系呢？由此就誕生了宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)。宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府的任務(wù)就應(yīng)當(dāng)是在通貨膨脹率與失業(yè)率之間尋找—個(gè)平衡點(diǎn)。／17
【1—1—9】微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)門(mén)研究企業(yè)內(nèi)部的資源如何實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的組合。要素之間可以互相替代，究竟用人還是用機(jī)器？要說(shuō)服消費(fèi)者，并且還要戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要想多賣(mài)就必須賣(mài)得便宜。什么樣的規(guī)模才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化呢？什么情況下才能夠?qū)崿F(xiàn)—個(gè)最好的組合呢？微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)為解決這些問(wèn)題提供了可以定量化分析的方法。／19
【1—1—10】鄧小平同志說(shuō)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我認(rèn)為鄧小平實(shí)在是最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他用了兩句最樸實(shí)無(wú)華、最通俗易懂的話(huà)，就把人們爭(zhēng)論了上百年的很尖銳、很深刻的問(wèn)題給總結(jié)了。我們就要循著這樣—條思路向前探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。也許我們現(xiàn)在的回答還不完整。但這個(gè)思路不能變。什么思路呢？—是老百姓過(guò)好日子，二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。／22
……
4.提問(wèn)與討論

第二講社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第三講中國(guó)就業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)
第四講中國(guó)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略
第五講中國(guó)資源戰(zhàn)略
第六講中國(guó)區(qū)域戰(zhàn)略
第七講中國(guó)發(fā)展目標(biāo)與總體戰(zhàn)略
第八講經(jīng)濟(jì)體制改革
第九講房地產(chǎn)業(yè)與房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展的理論與實(shí)踐
附錄一聽(tīng)陳淮博士談向溫家寶總理匯報(bào)
第三版
后記

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)還在于，它提出了一種研究方法，一種看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思維角度。這就是辯證法。馬克思說(shuō)，資本家之所以拿出資本，就是想把它投入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中帶來(lái)增值，帶來(lái)利潤(rùn)。辦企業(yè)本質(zhì)上就是為了獲取利潤(rùn)。但千千萬(wàn)萬(wàn)的企業(yè)家們?cè)谧非罄麧?rùn)最大化的過(guò)程中導(dǎo)致了一個(gè)后果。大家都想比別人多掙錢(qián)，結(jié)果大家都少掙了錢(qián)。因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)都為了多掙錢(qián)，不斷發(fā)展技術(shù)，采用更先進(jìn)的設(shè)備，產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，就導(dǎo)致了供與求的問(wèn)題。供大于求，就得降價(jià)，而成本不變，所以利潤(rùn)率就下降。這個(gè)規(guī)律就是“平均利潤(rùn)率規(guī)律”和“利潤(rùn)率下降規(guī)律”。人們反復(fù)地打破平衡，創(chuàng)造出新的不平衡。這個(gè)規(guī)律與自然界的一些規(guī)律太像了。這就叫辯證法。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)講的就是辯證法。迄今為止，實(shí)踐反復(fù)證明他說(shuō)的這個(gè)辯證法是對(duì)的。我們多年來(lái)“以糧為綱”，始終解決不了吃飯問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)不提以糧為綱了，從上世紀(jì)90年代后期起，我們面臨的問(wèn)題是糧食過(guò)剩。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于西方工業(yè)化的過(guò)程中，從觀(guān)察工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)象人手，在理性歸納和總結(jié)基礎(chǔ)上形成了自己的理論體系。由此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也不可能不打上時(shí)代的烙印。馬克思那個(gè)時(shí)代沒(méi)有手機(jī)、沒(méi)有信息化，也不懂可持續(xù)發(fā)展、人與自然界之間關(guān)系等。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也必然有它的局限性。
例如，馬克思認(rèn)為，只有土地是有限的，不能無(wú)限擴(kuò)充；而礦產(chǎn)資源是無(wú)限多的，人們獲取礦產(chǎn)資源的主要“瓶頸”只是資本積累、積聚的程度；只要有了充足的資本，總能采到礦產(chǎn)資源。但現(xiàn)在我們清楚地知道，即使有再多的錢(qián)，礦產(chǎn)資源也快挖不到了�？沙掷m(xù)發(fā)展的問(wèn)題嚴(yán)重地?cái)[在我們面前。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，空氣和水是無(wú)需耗費(fèi)資本的。但現(xiàn)在我們知道，原來(lái)空氣和水也不是可以無(wú)限獲得的，空氣和水都不能白用。若干年前，沒(méi)人預(yù)計(jì)到礦泉水會(huì)賣(mài)得這么火，但現(xiàn)在礦泉水、純凈水賣(mài)得比牛奶還貴。說(shuō)不定在“礦泉水”之后還得生產(chǎn)“礦泉?dú)狻�。工業(yè)用水同樣如此。以后我們還會(huì)接觸到可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。

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